還有哪些關(guān)于勤奮讀書(shū)的文言文
1. 關(guān)于勤奮讀書(shū)的文言文詩(shī)句
關(guān)于勤奮讀書(shū)的文言文詩(shī)句 1. 關(guān)于勤奮讀書(shū)的文言文有哪些
1、王冕求學(xué) 王冕者，諸暨人.七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記.暮歸忘其牛. 或牽牛來(lái)責(zé)蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻之.已而復(fù)如初.母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因 去依僧寺以居.夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦.佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不 見(jiàn).安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子.學(xué)遂為通儒.性卒，門(mén)人事冕如性.時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng). 久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛架母車，自被古官服隨車后.鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑.（《宋學(xué)士文集》） 2、范仲淹有志于天下： 范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。
少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以 水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政 事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食自足而已。
常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂 而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！? 3、司馬光好學(xué)： 司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能 倍誦乃止。
用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書(shū)不可不成誦，或在馬 上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義所得多矣?！?/p>
4、張無(wú)垢勤學(xué)： 張無(wú)垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書(shū)立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
5、鑿壁借光： 匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮（指燭光照不到），衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。
邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍 讀之?！?/p>
主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
2. 關(guān)于勤奮讀書(shū)的文言文有哪些
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？” 告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流.人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也.”
孟子曰：“水信無(wú)分于東西.無(wú)分子上下乎？人性之善也，猶 水之就下也.人無(wú)有不善，水無(wú)有不下.今天水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山.是豈水之性哉？其勢(shì)則然也.人之可使為不善，其性亦猶是也.”
【譯文】
告子說(shuō)：“人性就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流.人性無(wú)所謂善與不善，就像水無(wú)所謂向東流向西流一樣.” 孟子說(shuō)：“水的確無(wú)所謂向東流向西流，但是，也無(wú)所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣.人性沒(méi)有不善良的，水沒(méi)有不向低處流的.當(dāng)然，如果水受拍打而飛濺起來(lái)，能使它高過(guò)額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗.這難道是水的本性嗎？形勢(shì)迫使它如此的.人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣.”
3. 求10個(gè)關(guān)于勤奮讀書(shū)的古詩(shī)
關(guān)于勤奮讀書(shū)的古詩(shī)：1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（唐?顏真卿《勸學(xué)》）譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。
但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
2、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。
（宋?劉過(guò)《書(shū)院》）譯文：努力學(xué)習(xí)就像農(nóng)人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會(huì)知道。就算書(shū)的種類繁多，只要努力終究會(huì)有熟讀、理解的那一天。
3、盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
（晉?陶淵明《雜詩(shī)》）譯文：青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。
4、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
（唐?《金縷衣》）譯文：我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)宜折的時(shí)候就要抓緊去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。
5、今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
（明?文嘉《今日歌》）譯文：總是今日又今日，今日能有多少呢！ 今天又沒(méi)做事情，那么這件事情何時(shí)才能完成呢？人這一生能有幾個(gè)今日，今日不做事情，真是可惜?。〖偃缯f(shuō)姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情?。‖F(xiàn)在為諸位寫(xiě)這首《今日》詩(shī)，請(qǐng)從今日就開(kāi)始努力工作吧！6、明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看東流水，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。（清?錢(qián)泳《明日歌》）譯文：明天又一個(gè)明天，明天何等的多。
我的一生都在等待明日，什么事情都沒(méi)有進(jìn)展。世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過(guò)去馬上就會(huì)老。
早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽(yáng)向西墜落才是真生活。百年來(lái)的明日能有多少呢？請(qǐng)諸位聽(tīng)聽(tīng)我的《明日歌》。
7、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
（宋 陸游 《冬夜讀書(shū)示子聿》）譯文：古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。
如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。8、讀書(shū)患不多，思義患不明。
患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。（唐?韓愈《勸學(xué)詩(shī)》）?譯文：讀書(shū)學(xué)習(xí)，只擔(dān)心學(xué)得不夠多；領(lǐng)會(huì)要義，只怕悟得不透徹.人最怕認(rèn)為自己學(xué)得差不多夠了，從而（驕傲自滿）停止學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)了的東西最怕不能掌握，不會(huì)付之實(shí)踐.9、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。（兩漢 佚名 《長(zhǎng)歌行》）譯文：百川奔騰著東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。
10、擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
（唐 孟郊 《勸學(xué)》）譯文：只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。
任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？。
4. 關(guān)于勤奮的古詩(shī)詞
1.人生在勤，不索何獲.--張衡2.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨.--韓愈3.貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒.4.詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛.——韓愈 5.人一能之，已百之；人十能之，已千之.——《禮記》 6.富貴本無(wú)根，盡從勤里得.——馮夢(mèng)龍 7.千淘萬(wàn)浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金.——?jiǎng)⒂礤a8.盛年不再來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人.---- 陶淵明 9.勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng).輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧.10.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神.11.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？12.三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí).13.天行健，君子以自強(qiáng)不息.----《周易·乾》（秦漢前儒家經(jīng)典） 14.流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤.----張少成 15.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下.----老聃 引自《老子·道德經(jīng)》 16.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.----荀況 引自《荀子，勸學(xué)》17.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟.。
5. 求10個(gè)關(guān)于勤奮讀書(shū)的古詩(shī)
關(guān)于勤奮讀書(shū)的古詩(shī)：
1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（唐?顏真卿《勸學(xué)》）
譯文：
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
2、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。（宋?劉過(guò)《書(shū)院》）
譯文：
努力學(xué)習(xí)就像農(nóng)人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會(huì)知道。就算書(shū)的種類繁多，只要努力終究會(huì)有熟讀、理解的那一天。
3、盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉?陶淵明《雜詩(shī)》）
譯文：
青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。
4、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐?《金縷衣》）
譯文：
我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時(shí)。花開(kāi)宜折的時(shí)候就要抓緊去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。
5、今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。（明?文嘉《今日歌》）
譯文：
總是今日又今日，今日能有多少呢！ 今天又沒(méi)做事情，那么這件事情何時(shí)才能完成呢？人這一生能有幾個(gè)今日，今日不做事情，真是可惜??！假如說(shuō)姑且等到明天到了再去做，但是明天還有明天的事情啊！現(xiàn)在為諸位寫(xiě)這首《今日》詩(shī)，請(qǐng)從今日就開(kāi)始努力工作吧！
6、明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。（清?錢(qián)泳《明日歌》）
譯文：
明天又一個(gè)明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都沒(méi)有進(jìn)展。世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過(guò)去馬上就會(huì)老。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽(yáng)向西墜落才是真生活。百年來(lái)的明日能有多少呢？請(qǐng)諸位聽(tīng)聽(tīng)我的《明日歌》。
7、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（宋 陸游 《冬夜讀書(shū)示子聿》）
譯文：
古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。
8、讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。（唐?韓愈《勸學(xué)詩(shī)》）?
譯文：
讀書(shū)學(xué)習(xí)，只擔(dān)心學(xué)得不夠多；領(lǐng)會(huì)要義，只怕悟得不透徹.人最怕認(rèn)為自己學(xué)得差不多夠了，從而（驕傲自滿）停止學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)了的東西最怕不能掌握，不會(huì)付之實(shí)踐.
9、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。（兩漢 佚名 《長(zhǎng)歌行》）
譯文：
百川奔騰著東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。
10、擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。（唐 孟郊 《勸學(xué)》）
譯文：
只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？
6. 關(guān)于勤奮讀書(shū)的詩(shī)句
一、長(zhǎng)歌行【作者】漢樂(lè)府 【朝代】漢青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。譯文 園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽(yáng)光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬(wàn)物都呈現(xiàn)出一派繁榮。?？帜敲C殺的秋天來(lái)到，樹(shù)葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。二、勸學(xué)詩(shī)【作者】顏真卿 【朝代】唐三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。譯文每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。
但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
三、勸學(xué)【作者】孟郊 【朝代】唐擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
譯文 只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。
任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？四、偶成【作者】朱熹 【朝代】宋少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。譯文 青春的日子十分容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過(guò)。
沒(méi)等池塘生春草的美夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹(shù)葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。五、白鹿洞二首·其一【作者】王貞白 【朝代】唐讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。譯文 專心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。
并不是道人過(guò)來(lái)嘲笑，周公的精義孔子的思想教導(dǎo)投入鉆研中。
7. 關(guān)于,勤奮讀書(shū)的詩(shī)句
讀 書(shū) 名 言 中國(guó)古代讀書(shū)名言7則 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí).黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲. ——顏真卿 性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良.——世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也.——蒲松齡《阿寶》 書(shū)富如入海，百貨皆有.人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾.故愿學(xué)者每次作一意求之. ——蘇軾《東坡文集事略》 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般.就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是.不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘. ——朱熹《朱子語(yǔ)類大全》 讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到.心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 學(xué)貴精不貴博.……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也. ——戴震《戴東原先生年譜》 讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事.——鄭板橋 中國(guó)現(xiàn)代名言3則 無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所?！?——韜奮《韜奮文集》 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多. ——周恩來(lái)《周恩來(lái)選集》 讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”. ——趙樹(shù)理 西方名言3則 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書(shū)籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí).我讀該書(shū)的終末，就懂得它的起因.這是我所能介紹給你惟一正解的方法. ——狄慈根：《辯證法的邏輯》 重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西. ——托爾斯泰 在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切. ——愛(ài)因斯坦 讀書(shū)名言 “書(shū)籍是人類的編年史，它將整個(gè)人類積累的無(wú)數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，世世代代傳下去.”——坎耶里 “書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔.”——惠普爾 “書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭笞和棍打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式.”——德伯里 “書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯.”——高爾基 “理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙.”——托爾斯泰 “優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財(cái)富保存下來(lái)，并為人類生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù).”——彌爾頓 “書(shū)籍是生活的加速器.”——尼克拉耶娃 “書(shū)是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn).”——赫爾岑 名人名言 讀書(shū)篇 書(shū)是逆境中的慰藉. 書(shū)房是文人精神的巢穴，生命的禪堂. 世界上最壯麗的宮殿是藏書(shū)最多的圖書(shū)館. 年輕時(shí)讀書(shū)就像迎著朝陽(yáng)走路. 最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶. 精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足. 在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢. 勤動(dòng)筆墨勤看書(shū). 知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清. 如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少. 語(yǔ)言是心靈和文化教養(yǎng)的反映. 高尚的語(yǔ)言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī). 勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人. 學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西. 一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量. 書(shū)都讀得來(lái)的人，還怕有什么做不來(lái)的. 成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來(lái)自他們的博學(xué). 作者不一定能寫(xiě)到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老. 再高深的學(xué)問(wèn)也是從字母學(xué)起的. 寫(xiě)十卷書(shū)要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多. 讀書(shū)在某種意義上來(lái)說(shuō)是養(yǎng)心. 知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足. 不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類獲得智慧的表現(xiàn). 學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí). 不信書(shū)不能提高境界，光信書(shū)不如無(wú)書(shū). 掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜. 穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問(wèn)是不能因陋就簡(jiǎn)的. 努力耕耘，少問(wèn)收獲 書(shū)富如入海，百貨皆有.人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾.故愿學(xué)者每次作一意求之.——蘇軾《東坡文集事略》 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般.就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是.不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘.——朱熹《朱子語(yǔ)類大全》 讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到.心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 學(xué)貴精不貴博.……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也. ——戴震《戴東原先生年譜》 讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事.——鄭板橋 高爾基《高爾基論青年》中關(guān)于讀書(shū)的名言 要熱愛(ài)書(shū)，它會(huì)使你的生活輕松‘它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、感情和時(shí)間；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈.P251 熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的泉源！只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人.P251 我覺(jué)得，當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)一扇窗戶，日讓我看到一個(gè)不可思議的新世。
8. 關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)勤奮的詩(shī)句
1、少小多才學(xué)，平生志氣高.別人懷寶劍，我有筆如刀.《神童詩(shī)》
2、朝為田舍郎，暮登天子堂.將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng).《神童詩(shī)》
3、讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天.男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián).（明 楊繼盛《言志詩(shī)》）
4、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí).黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲.（唐 顏真卿《勸學(xué)》）
5、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知.但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí).（宋 劉過(guò)《書(shū)院》）
6、青青園中葵，朝露待日晞.陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝.常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲.（《長(zhǎng)歌行》）
7、盛年不再來(lái)，一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人.（晉 陶淵明《雜詩(shī)》）
8、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí).有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝.（唐 《金縷衣》）
9、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過(guò)去了，今日徒煩惱.世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了.水去汩汩流，花落日日少.萬(wàn)事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝.（佚名《昨日歌》）
10、今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始.（明 文嘉《今日歌》）
11、明日復(fù)明日，明日何其多.我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至.朝看東流水，暮看日西墜.百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌.（清 錢(qián)泳《明日歌》）
12、讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng).未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量.（宋 陸九淵《讀書(shū)》）
13、讀書(shū)患不多，思義患不明.患足己不學(xué)，既學(xué)患不行.（唐 韓愈《勸學(xué)詩(shī)》）
14、半畝方塘一鑒開(kāi)，天光月影共徘徊.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái).（宋 朱熹《觀書(shū)有感》）
15、昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕.向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行.（宋 朱熹《觀書(shū)有感》）
16、木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾.坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬.地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書(shū)者.讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心.（元 翁森《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》冬）
17、春讀書(shū)，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香.讀書(shū)求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙.燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫(xiě)文章.（民國(guó) 熊伯伊《四季讀書(shū)歌》）
18、書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉.——宋真宗《勵(lì)志篇》
19、書(shū)冊(cè)埋頭無(wú)了日，不如拋卻去尋春，——宋·朱熹《出山道中口占》
20、書(shū)當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái).——宋·陳師道《絕句四首”（其四）書(shū)畫(huà)琴棋詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離他，——清·查為仁《蓮坡詩(shī)話》
21、既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū).——晉·陶淵明《讀山海經(jīng)》
22、弱齡計(jì)事外，委懷在琴書(shū).——晉·陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》
23、飛花三畝宅，落葉半床書(shū).——明·夏完淳《避地》
24、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū).——晉·左思《詠史》
25、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書(shū).——唐·杜甫《題泊學(xué)士茅屋》
26、月過(guò)碧窗今夜酒，雨昏紅壁去年書(shū).唐·許渾《再游姑蘇玉芝觀》
27、莫問(wèn)野人生計(jì)事，窗前流水枕前書(shū).——唐·李九齡《山中寄友人》
28、數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū).——唐·劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》
29、亂泉聲里誰(shuí)通屐，黃葉林間自著書(shū).——清·王蘋(píng)《南園》
勤奮好學(xué)的文言文
1. 勤奮好學(xué)的小古文有哪些名字
《懸梁刺股》漢朝的孫敬刻苦好學(xué)，每天一早就起來(lái)讀書(shū)，直至深夜。
因?yàn)槠陬?，?huì)不知不覺(jué)地打起盹來(lái)，他就把繩子的一頭拴在屋梁上，一頭系在自己的頭發(fā)上。這樣以來(lái)，如果打盹，頭皮就會(huì)被扯疼。
另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦在游說(shuō)秦國(guó)失敗后，回到家里發(fā)憤學(xué)習(xí)，每當(dāng)晚上讀書(shū)讀得疲倦打瞌睡時(shí)，他便用錐子刺自己的大腿，直至鮮血淋漓。
他后來(lái)終于成為有名的政治家。這個(gè)成語(yǔ)形容人刻苦讀書(shū)，堅(jiān)韌不拔的精神。
他后來(lái)終于成為儒學(xué)大師?！度伎纷哉铡吩谀铣瘯r(shí)，有個(gè)齊人叫顧歡。
他非常聰明，六、七歲時(shí)就能推算四時(shí)節(jié)氣和六十甲子。鄰居們都夸他，說(shuō)他長(zhǎng)大一定會(huì)有出息。
有一年秋天，稻谷熟了，爸爸讓小顧歡去看稻田，還特意囑咐他：“可別讓麻雀把稻子給吃了。”小顧歡滿口答應(yīng)，還沒(méi)等爸爸說(shuō)完，就一溜煙跑了出去。
他來(lái)到了稻田邊，那金燦燦的稻子在陽(yáng)光的照耀下，象一粒粒金豆子。在稻田上空有一群麻雀。
小顧歡見(jiàn)麻雀嘰嘰喳喳怪好玩兒，突發(fā)奇想，坐在田埂邊寫(xiě)起了《黃雀賦》。晌午，爸爸來(lái)叫小顧歡回去吃飯，看見(jiàn)稻田里的稻子被麻雀吃掉了一大半，原先鼓鼓的谷粒，剎那間變成了空殼兒，稻桿東倒西歪的。
爸爸火冒三丈，破口大罵：“你瞧瞧你，稻子都快給麻雀吃光了，你在干什么？”小顧歡戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答：“我……我在寫(xiě)《黃雀賦》呢！”“哦？《黃雀賦》？讓我看看?！卑职终f(shuō)。
小顧歡用發(fā)抖的小手把寫(xiě)的文章遞給爸爸。爸爸看了看，嘆了口氣，說(shuō)：“可惜我們家窮，不能讓你讀書(shū)??！”顧家附近有個(gè)私塾，小顧歡白天常常跑去偷聽(tīng)。
只見(jiàn)他拿著紙和筆，歪著小腦袋，仔細(xì)地聽(tīng)著，遇到精彩或重要之處就記下來(lái)。晚上，他就在家里復(fù)習(xí)。
顧歡家里窮，買(mǎi)不起蠟燭，他就點(diǎn)燃稻糠、松枝照明。顧歡就是這樣勤奮好學(xué)，老了也是這樣。
朝廷要讓他做官，他不肯，一直隱居在天臺(tái)山。這就是才子顧歡小時(shí)侯的《燃糠自照》的故事。
《鑿壁借光》匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。
同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。
主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。
于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家?！赌椅炗逞贰澳椅炗逞边@則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。
后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書(shū)。“這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū).車胤（yin）傳》，胤。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)。
孫康家貧，常映雪讀書(shū)?！皶x代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū)。為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。
“夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。
他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書(shū)了。
從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。
2. 求教育人努力學(xué)習(xí)的古文
勸學(xué) 荀子君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖失爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！?/p>
神莫大於化道，福莫長(zhǎng)於無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生於高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷。
其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。
肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。
強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明；無(wú)惛々之事者無(wú)赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！?/p>
故君子結(jié)於一也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。
故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形，玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。
真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎《禮》而止矣。
夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》、《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口.口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之。傲，非也；，非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》、《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。
方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周於世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書(shū)》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
不道禮憲，以《詩(shī)》、《書(shū)》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者勿告也，告楛者勿問(wèn)也，說(shuō)楛者勿聽(tīng)也，有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。
故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲，不隱，不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予?！?/p>
此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。
學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
3. 誰(shuí)知道有關(guān)勤奮學(xué)習(xí)的文言文
學(xué)弈 【原文】弈秋，通國(guó)之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。 【譯文】弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人。
讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽(tīng)著，可是他心里總以為有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。
能說(shuō)這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說(shuō)：不是這樣的。 【注釋】 弈：下棋 弈秋，通國(guó)之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。 通國(guó)：全國(guó)。
之：的。 善：善于，擅長(zhǎng)。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 使：讓。
誨：教導(dǎo)。 其：其中。
惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。 雖：雖然。
之：指弈秋的教導(dǎo)。 鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。 繳：本課指帶有絲繩的箭。
雖與之俱學(xué)，弗若之矣。 之：他，指前一個(gè)人。
俱：一起。 弗若：不如。
矣：了。 為：謂，說(shuō)。
與：?jiǎn)帷?曰：說(shuō)。
非：不是。 為是其智弗若與曰：非然也。
其：他，指后一個(gè)人。 然：這樣。
《學(xué)弈》選自《孟子告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人（現(xiàn)山東鄒縣）。我國(guó)古代思想家、教育家。
是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。
全書(shū)分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。 這段古文共有4句，有三層意思。
第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健薄?/p>
他教的學(xué)生本該都是高手。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽(tīng)，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。
結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層（最后兩句）是自問(wèn)自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說(shuō)：完全不是。
形容古人刻苦讀書(shū)的文言文
形容古人刻苦讀書(shū)的文言文
1.形容古人勤奮的文言文天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。-譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
2.有甚么古人刻苦讀書(shū)的文言文王冕求學(xué)
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒恬（10）若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛架母車，自被古官服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。（《宋學(xué)士文集》）
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了?？傆腥藸恐约业呐?lái)責(zé)備它踐踏了田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)了，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.。韓性死了以后，韓性的門(mén)人對(duì)待王冕像對(duì)待韓性一樣。當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買(mǎi)牛來(lái)架母親的車，自己親自穿著古代的官服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
注釋
(1)牧：放牧牲畜。（2）已：以后。（3）竊：偷偷地，暗中。
(4)輒：總是（常常）、就。（5）撻：用鞭子、棍子等打人。
(6)曷：通“何”，為什么。（7）潛：暗暗地、悄悄地步。（8）執(zhí)策：拿著書(shū)。（9）達(dá)旦：到早晨，到天亮。（10）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
(11)恬：神色安然，滿不在乎的樣子。（12）因：于是，就。（13）錄：收取。
3.形容古人勤奮的文言文1.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
2.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
4.老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。5.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
6.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。7.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
8.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。9.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
10.天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。
1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。-譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》劉備語(yǔ)-譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。
卻-有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。-3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
——《論語(yǔ)》-譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
-4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》-譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于-人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
-5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語(yǔ)》-譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)?要求，不會(huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾-。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。-6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)》-譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，-和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)-或不足。-7.己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)》-譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。-8.當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語(yǔ)》-譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“-當(dāng)仁不讓”。
-9.君子欲訥于言而敏于行。——《論語(yǔ)》-譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。
-10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服-力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
-11.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。
而是在必要的時(shí)刻把才能或-技施展出來(lái)。-12.滿招損，謙受益。
——《尚書(shū)》-譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而-得益。-13.人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》-譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風(fēng)-度的表現(xiàn)嗎？14.言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》-譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
-15.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》-譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以-“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
-16.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》-譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。
我選取他-的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。-17.君子求諸己，小人求諸人。
——《論語(yǔ)》-譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和-不足。
-18.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》-譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心-理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。-19.不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)》-譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天-尤人”。-20.不遷怒，不貳過(guò)。
——《論語(yǔ)》-譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）-。
4.關(guān)于古人學(xué)習(xí)艱苦的文言文1、“囊螢”典出《晉書(shū)·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見(jiàn)胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門(mén)，可使專學(xué)?！饭诓痪?，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。”[2]
2、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜?！盵3]
懸梁：
東漢·班固《漢書(shū)》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒。”
刺股：
西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”
以下為具體：說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！蹦艘?jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服，使趙大重。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”
5.古人寫(xiě)有關(guān)讀書(shū)的文言文,急需您好！【原文】王冕者，諸暨人。
七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。
已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。
（《宋學(xué)士文集》）【注釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。
（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。
（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。
（7）執(zhí)策：拿著書(shū)。（8）達(dá)旦：到早晨，到天亮。
（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子?！咀g文】王冕是諸暨縣人。
七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開(kāi)家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的?！举p析】文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。
這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
原文余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無(wú)從[2]致書(shū)[3]以觀，每假借[4]于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠[7]，益慕圣賢之道。
又患[8]無(wú)碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)[12]執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)[13]。先達(dá)德隆望尊[14]，門(mén)人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。
余立侍左右，援疑質(zhì)理[17]，俯身傾耳以請(qǐng)[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復(fù)[21]；俟[22]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動(dòng)，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅[29]，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉[33]不若人也。
蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[39]為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。
其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉(xiāng)人子謁余。
撰[42]長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[43]。
自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者也。
其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！注釋[1]嗜：特別愛(ài)好。
[2]無(wú)從：沒(méi)有辦法。[3]致書(shū)：得到書(shū)，這里是買(mǎi)書(shū)的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之?。翰恍傅。环潘沙瓕?xiě)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。
[6]走：跑。[7]逾約：超過(guò)約定的期限。
[8]加冠：古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）禮，表示已經(jīng)成年。這里即指二十歲。
[9]患：擔(dān)心，憂慮。[10]碩師：才學(xué)淵博的老師。
碩，大。[11]嘗：曾經(jīng)。
[12]趨：奔向。[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問(wèn)的前輩。
[14]叩問(wèn)：求教。叩，問(wèn)。
[15]德隆望尊：道德高，聲望重。[16]門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。
門(mén)人、弟子，學(xué)生。填，塞。
這里是擁擠的意思。[17]辭色：言語(yǔ)和臉色。
[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。
質(zhì)，詢問(wèn)。[19]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。
[20]叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。[21]至：周到。
[22]復(fù)：這里指辯解。[23]俟：等待。
[24]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。[25]窮冬：嚴(yán)冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。[27]舍：這里指學(xué)舍，學(xué)校。
[28]支：同“肢”。[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。
這里指女仆。[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。
[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[33]容臭：香袋。[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。
[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服.缊，舊絮.敝，破.[36]口體之奉：指衣食的享用.[37]太學(xué)：即國(guó)子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國(guó)最高學(xué)府。[38]縣官：這里指朝廷。
廩稍：廩食，即伙食費(fèi)用。
6.求描寫(xiě)人學(xué)習(xí)刻苦的古文一段《晝夜苦學(xué)》【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀?！仁?，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州?！傺涂炭嘧詣?lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”
《板橋誦書(shū)》【原文】板橋幼隨其父學(xué)，無(wú)他師也。幼時(shí)殊①無(wú)異人之處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢陋②，人咸易③之。然讀書(shū)能自刻苦，自憤激，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)④，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書(shū)，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸⑤，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書(shū)默誦也。書(shū)有弗記者乎？
7.關(guān)于古人刻苦讀書(shū)的故事牛角掛書(shū)
唐代李密聽(tīng)說(shuō)包愷在緱山，前往拜訪。他騎著牛，在牛角上掛上一卷《漢書(shū)》，邊走邊讀。越國(guó)公楊素在路上見(jiàn)到他，拉著馬韁繩從后面跟著他，說(shuō)：“什么書(shū)讓你勤奮到這種地步？”李密說(shuō)是《項(xiàng)羽傳》。楊素于是與李密談?wù)摚J(rèn)為他是奇才（見(jiàn)《新唐書(shū)·李密傳》）。后來(lái)用“牛角掛書(shū)”比喻勤奮讀書(shū)。
囊螢映雪
這是由兩個(gè)故事組成的典故。囊螢：用袋子裝螢火蟲(chóng)；映雪：利用雪的反光。利用口袋里螢火蟲(chóng)的光和雪的反光在夜間讀書(shū)。
車胤勤奮讀書(shū)，手不釋卷，博學(xué)多才，但其家境貧寒，用不起燈油，夏天就用白布囊盛幾十個(gè)螢火蟲(chóng)，用它們發(fā)出的光照著讀書(shū)，夜以繼日（見(jiàn)《晉書(shū)·車胤傳》）。
南朝梁孫康家貧，無(wú)錢(qián)買(mǎi)燈燭，晚上常映著雪光讀書(shū)。后人常把“囊螢映雪”兩個(gè)典故作為勤學(xué)的典范。
鑿壁借光
漢代匡衡勤奮讀書(shū)而沒(méi)有燈燭，鄰居有燭光，匡衡就在墻壁上鑿一小洞，就著隔壁透進(jìn)來(lái)的光讀書(shū)（載《西京雜記》）。后人就用“鑿壁借光”來(lái)形容勤學(xué)苦讀。
韋編三絕
韋編：古代用竹簡(jiǎn)寫(xiě)書(shū)，用熟牛皮繩把寫(xiě)書(shū)的竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)，就叫“韋編”；三：概數(shù)，指多次；絕：斷?？鬃油砟晗矚g研究《周易》，編撰《系辭》《象辭》《說(shuō)卦》《文言》等解說(shuō)《周易》的《易傳》。由于反復(fù)閱讀《周易》，以致編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的繩子多次斷開(kāi)（見(jiàn)《史記·孔子世家》）。后泛用以形容勤奮讀書(shū)。
刺股懸梁
蘇秦，東周洛陽(yáng)人。他到齊國(guó)，跟鬼谷子學(xué)縱橫之術(shù)，學(xué)成后去游說(shuō)秦王，上書(shū)十次，不被所用，帶去的資金用完了，非常狼狽地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里譏笑他，說(shuō)他不務(wù)正業(yè)，搬弄口舌，倒霉活該。蘇秦聽(tīng)后感到慚愧而暗自傷心，于是發(fā)憤讀書(shū)，讀得困倦了，就用錐子刺一下大腿，驚醒之后接著再讀，最終做了六國(guó)的宰相，成為六國(guó)的合縱長(zhǎng)。后用“刺股”比喻刻苦攻讀。
漢朝孫敬讀書(shū)困倦時(shí)，將頭發(fā)用繩子拴在梁上，一打盹就能驚醒，終于成為當(dāng)代大儒。后就用“刺股懸梁”比喻刻苦自學(xué)。
目不窺園
此典故是說(shuō)無(wú)暇觀看園中景色，形容埋頭讀書(shū)、專心治學(xué)。董仲舒講學(xué)授課，三年不出屋，無(wú)暇看園中景，他的弟子又收了弟子，后來(lái)的弟子有的居然沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專心到這種程度（見(jiàn)《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚：髞?lái)用以形容埋頭讀書(shū)，足不出戶。
8.描寫(xiě)古人刻苦勤奮讀書(shū)的成語(yǔ)描寫(xiě)刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)：
穿壁引光、刺股讀書(shū)、冬寒抱冰，夏熱握火、鈍學(xué)累功、頓學(xué)累功、
攻苦食淡、攻苦食儉、刮摩淬勵(lì)、積雪囊螢、堅(jiān)苦卓絕、艱苦卓絕、
聚螢積雪、聚螢映雪、絕甘分少、刻苦耐勞、刻苦鉆研、口不絕吟、
匡衡鑿壁、臨池學(xué)書(shū)、埋頭苦干、磨礪自強(qiáng)、磨礱淬礪、駑馬十駕、
勤學(xué)苦練、深自砥礪、十年寒窗、十年磨劍、孫康映雪、鐵面槍牙、
臥薪嘗膽、銜膽棲冰、宵旰攻苦、懸梁刺股、雪天螢席、引錐刺股、
飲膽嘗血、圓木警枕、鑿壁借光、枕戈嘗膽、枕戈飲膽、志堅(jiān)行苦、
9.描寫(xiě)古人刻苦讀書(shū)的成語(yǔ)1.懸梁刺股：只要付出時(shí)間和精力，就會(huì)有收獲。
孫敬到洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)，每天從早到晚讀書(shū)，常常廢寢忘食。
時(shí)間久了，也會(huì)疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，
當(dāng)他讀書(shū)打盹時(shí)，頭一低，繩子就會(huì)扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。
從此，每天晚上讀書(shū)時(shí)，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。
2.鑿壁偷光：形容勤學(xué)苦讀。
西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。
后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書(shū)的能力。
匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。
匡衡就在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。
過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，
只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。
匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。
可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。
背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。
他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。
于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。
這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
3.囊螢映雪：指勤學(xué)苦讀。
孫康由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>
一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。
原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，
比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，
同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書(shū)。
這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當(dāng)了一個(gè)大官。
晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū)。為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。
夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。
一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，
不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，
再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書(shū)了。
從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。
由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。
這里有三個(gè)，如果不夠請(qǐng)補(bǔ)充問(wèn)題，樂(lè)意為您解答^^
高中文言文家貧刻苦讀書(shū)
高中文言文家貧刻苦讀書(shū)
1.關(guān)于勤奮讀書(shū)的文言文有哪些1、王冕求學(xué)
王冕者，諸暨人.七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記.暮歸忘其牛.
或牽牛來(lái)責(zé)蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻之.已而復(fù)如初.母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因
去依僧寺以居.夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦.佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不
見(jiàn).安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子.學(xué)遂為通儒.性卒，門(mén)人事冕如性.時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng).
久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛架母車，自被古官服隨車后.鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑.（《宋學(xué)士文集》）
2、范仲淹有志于天下：
范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以
水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政
事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂
而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！?/p>
3、司馬光好學(xué)：
司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能
倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書(shū)不可不成誦，或在馬
上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義所得多矣。”
4、張無(wú)垢勤學(xué)：
張無(wú)垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書(shū)立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
5、鑿壁借光：
匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮（指燭光照不到），衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。
邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍
讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
2.求文言文（關(guān)于勤奮學(xué)習(xí)的）包譯文送東陽(yáng)馬生序
余幼時(shí)即嗜（shì）學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯（yàn）冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗（fú）之?。╠ài）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假（jiǎ）余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（guān），益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨（qū）百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降（jiàng）辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵勁（jìng，多音字）不能動(dòng)，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無(wú)鮮肥滋味之享。同舍（shè）生皆被（pī）綺（qǐ）繡，戴朱纓（yīng）寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（xiù），燁然若神人；余則缊（yùn）袍敝（bì）衣處（chǔ）其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩（lǐn）稍（shāo）之供（gòng），父母歲有裘葛（gé）之遺（wèi），無(wú)凍餒（něi）之患矣；坐大廈下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（yè）余，撰（zhuàn）長(zhǎng)書(shū)以為贄（zhì），辭甚暢達(dá)，與之論辨，言和（hé）而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
譯文：
我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍。到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
現(xiàn)在學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治
學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
3.文言文：《范仲淹苦讀》講了范仲淹刻苦讀書(shū)的哪幾件事1.或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。
2..既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。
3.仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉.
4.常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！?/p>
____
1.熬夜苦讀，冷水澆面，.省吃儉用
2.做官論天下，奮不顧身，遭污蔑
3.不食肉，刻苦自勉，衣食僅自足
4.士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。
不知道對(duì)不對(duì)。
4.關(guān)于勤奮讀書(shū)的文言文有哪些（字?jǐn)?shù)在230—270）?原文】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也。”
孟子曰：“水信無(wú)分于東西。無(wú)分子上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今天水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”
【譯文】
告子說(shuō)：“人性就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。人性無(wú)所謂善與不善，就像水無(wú)所謂向東流向西流一樣?！泵献诱f(shuō)：“水的確無(wú)所謂向東流向西流，但是，也無(wú)所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒(méi)有不善良的，水沒(méi)有不向低處流的。當(dāng)然，如果水受拍打而飛濺起來(lái)，能使它高過(guò)額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢(shì)迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。”
5.用古文如何評(píng)價(jià)一人勤奮讀書(shū)孟軻刻苦學(xué)習(xí)的故事：古時(shí)候，有個(gè)學(xué)問(wèn)家叫孟軻。
他剛上學(xué)的時(shí)候，很用心，寫(xiě)字一筆一劃，很工整。不久，他覺(jué)得學(xué)習(xí)太辛苦，不如在外面玩?？旎睢?/p>
于是，他逃學(xué)了，常到山坡上樹(shù)林中去玩，好開(kāi)心??！一天，他回到家里，正在織布的媽媽問(wèn)他：“怎么這么早就放學(xué)了？”他只好承認(rèn)逃學(xué)了。媽媽生氣地說(shuō)：“我辛辛苦苦織布供你讀書(shū)，你卻逃學(xué)，太沒(méi)出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。
媽媽拿起剪刀，一下子把沒(méi)織完的布剪斷了，說(shuō)著：“你不好好讀書(shū)，就像這剪斷的布，還有什么用處！”小孟軻哭著說(shuō)：“我錯(cuò)了！今后再也不貪玩了。我一定好好讀書(shū)！”從此，小孟軻勤奮學(xué)習(xí)，從不偷懶。
后來(lái)他成了著名的大思想家。張衡（78~139），字平子，是我國(guó)東漢時(shí)期著名的科學(xué)家、文學(xué)家，他的出生地在現(xiàn)在的河南省南陽(yáng)縣的石橋鎮(zhèn)。
他的祖父張堪做過(guò)太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家里很貧窮。
張衡從小就勤奮好學(xué)，加上天資聰穎，很早就聞名鄉(xiāng)里。據(jù)史書(shū)記載，他10歲時(shí)就“能五經(jīng)貫六藝”，過(guò)目成誦。
他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學(xué)方面的讀物，而且寫(xiě)得一手好辭賦。一天，張衡從一本詩(shī)集里讀到四句詩(shī)，描述了北斗星在各個(gè)季節(jié)傍晚時(shí)的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬?！?/p>
他覺(jué)得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運(yùn)行義各有怎樣的規(guī)律呢？這簡(jiǎn)直是太美妙了。
于是張衡根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容又參考別的書(shū)籍畫(huà)成了天象圖，每夜只要是沒(méi)有云彩，他就默默地對(duì)著天象圖仔細(xì)觀察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿了各式各樣的問(wèn)題，充滿了五顏六色的幻想。
后來(lái)，他終于確認(rèn)那四句詩(shī)里描述得不夠準(zhǔn)確，事實(shí)上斗柄早春指東北，暮春卻指東南?？锖忤彵冢嚎锖馐菨h時(shí)人.他從小時(shí)家境貧寒，但極其好學(xué)。
知道同縣大姓藏書(shū)甚豐，他就去做大姓人家的幫傭，不要他們的報(bào)酬。主人感到驚奇，就說(shuō)：“為何不要報(bào)酬？”衡說(shuō)：“愿得藏書(shū)遍讀之?！?/p>
主人很感動(dòng)地就把書(shū)給他看，有時(shí)夜讀無(wú)燭，他就鑿穿墻壁，借鄰居的燈光來(lái)讀書(shū)。孫敬懸梁：孫敬是漢時(shí)人，他好學(xué)不倦，為了戰(zhàn)勝睡神的來(lái)臨，凡是晚上讀書(shū)，都把頭發(fā)用繩子系在房梁上，如果睡了，頭發(fā)被繩子一拉就醒過(guò)來(lái)。
這樣，就可以繼續(xù)讀書(shū)了。張儀折竹：張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的代表人物之一。
他年輕時(shí)曾經(jīng)替人家抄書(shū)。遇到?jīng)]有見(jiàn)過(guò)的好句，就把它寫(xiě)在掌中或大腳上，晚上回到家中，就折竹刻寫(xiě)，久而久之，就集成了冊(cè)子。
任末燃蒿：任末是宋代人，他勤奮好學(xué)，編茅草，在竹木間建起小草屋，削柴做筆用，到了晚上，就燃蒿以照明讀書(shū)其求學(xué)精神，實(shí)在感人。鄭虔貯柿：鄭虔年少時(shí)喜歡書(shū)法，這家境不佳，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙，常在慈恩寺前掃柿樹(shù)葉子，用來(lái)寫(xiě)字。
由于勤奮，長(zhǎng)大后有所成就。唐玄宗建廣文館，請(qǐng)鄭虔當(dāng)博士，人稱“廣文先生”。
懷素種蕉：唐代和尚懷素善書(shū)法，尤長(zhǎng)草書(shū)。他家境是貧寒，買(mǎi)紙困難，因而在房子前面種幾棵芭蕉，取葉代替紙張，用來(lái)練習(xí)書(shū)法。
他的家叫“綠天庵”，稱種芭蕉為“種紙”。歐母畫(huà)荻：歐陽(yáng)修四歲時(shí)就死了父親，孤兒寡母生活十分困難。
他的母親守節(jié)教子，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)筆，就用蘆葦桿在地上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，教兒子認(rèn)字。歐陽(yáng)修也十分刻苦讀書(shū)。
后來(lái)中了進(jìn)士，文章名冠天下。唐宋八大家中的宋代六家，其他五家差不多都出自他的門(mén)下。
柳母和丸：唐朝柳公綽的夫人韓氏，家法嚴(yán)格整肅，是當(dāng)時(shí)官宦人家的楷模。為了兒子們深夜學(xué)習(xí)有精神，她用苦參、黃連、熊膽研制成粉末，制成藥丸，讓孩子們含在口中提神。
紀(jì)昌學(xué)射：紀(jì)昌向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭之術(shù)。衛(wèi)告訴他：“學(xué)射須先學(xué)會(huì)不眨眼。”
紀(jì)昌回家后，每天躺在織布機(jī)下，睜著眼年梭子穿動(dòng)。三提之后，錐尖要觸到眼睛也不會(huì)眨眼。
飛衛(wèi)又對(duì)他說(shuō)：“要視小如大，視微如著，然后再來(lái)告訴我?！奔o(jì)昌以馬尾懸虱子在窗戶前面，天天看它，虱子慢慢變大了。
三年之后，再看虱子就象車輪一樣，看其它東西大得象山一樣。這時(shí)，他可射虱心而馬尾不斷。
這是苦練的結(jié)果。蕭鋒學(xué)書(shū)：南齊宗室蕭鋒，家里人極重視小孩學(xué)書(shū)，他才四歲就要靠著井欄學(xué)習(xí)書(shū)法，寫(xiě)滿了就用井水洗掉，然后再練。
早晨起來(lái)，不拂掉窗戶上的灰塵，在上面練寫(xiě)完字后，才擦掉灰塵。五歲時(shí)，叫他學(xué)鳳尾諾薟，他由于已學(xué)有基礎(chǔ)，所以在紙上寫(xiě)時(shí)，便一學(xué)而就。
南齊皇帝見(jiàn)其學(xué)書(shū)有就，非常高興，并用玉麒麟作為獎(jiǎng)品贈(zèng)給他，以資鼓勵(lì)。劉峻書(shū)淫：劉峻是南北朝人，很喜歡讀書(shū)，常常通宵達(dá)旦地讀。
頭發(fā)被火燒了，醒來(lái)，再讀。有好的書(shū)，他總想方設(shè)法借來(lái)讀。
崔慰祖說(shuō)他是“書(shū)淫”。德潤(rùn)傭書(shū)：三國(guó)時(shí)東吳的闞澤，字德潤(rùn)。
家貧好學(xué)，替人抄書(shū)過(guò)日，那時(shí)稱替人抄書(shū)的人為傭書(shū)。但他在抄書(shū)中有機(jī)會(huì)閱覽古代典籍，成了“經(jīng)書(shū)通”。
因知識(shí)淵博，后來(lái)卻成了太子太傅。
6.有甚么古人刻苦讀書(shū)的文言文王冕求學(xué)
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒恬（10）若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛架母車，自被古官服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。（《宋學(xué)士文集》）
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了?？傆腥藸恐约业呐?lái)責(zé)備它踐踏了田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)了，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.。韓性死了以后，韓性的門(mén)人對(duì)待王冕像對(duì)待韓性一樣。當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買(mǎi)牛來(lái)架母親的車，自己親自穿著古代的官服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
注釋
(1)牧：放牧牲畜。（2）已：以后。（3）竊：偷偷地，暗中。
(4)輒：總是（常常）、就。（5）撻：用鞭子、棍子等打人。
(6)曷：通“何”，為什么。（7）潛：暗暗地、悄悄地步。（8）執(zhí)策：拿著書(shū)。（9）達(dá)旦：到早晨，到天亮。（10）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
(11)恬：神色安然，滿不在乎的樣子。（12）因：于是，就。（13）錄：收取。
7.與《鑿壁借光》一樣寫(xiě)勤奮好學(xué)的文言文囊螢映雪所屬朝代：晉代出處《晉書(shū)·車胤（yin傳》：胤……家貧，不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū).孫康家貧，常映雪讀書(shū).懸梁刺股《漢書(shū)》曰：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭懸屋梁.后為當(dāng)世大儒”，是為“懸梁”.而“刺股”，則見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，說(shuō)的是蘇秦攻讀《太公陰符》，“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足……期年揣摩成”……立雪程門(mén)程是指宋代理學(xué)家程頤.立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠(chéng)求道.“程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著大雪在程頤門(mén)前站著.用來(lái)形容尊敬老師，虔誠(chéng)求教.這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》.楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤.程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(zhǎng)時(shí)間.程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺.后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例.“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”.。
8.刻苦讀書(shū)的文言文中的一句,如趙普中的闔戶啟篋取書(shū),讀之竟日1、頭懸梁，錐刺股
懸梁刺股
這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成?！皯伊骸钡墓适乱?jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書(shū)。有時(shí)疲倦了，想睡覺(jué)，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時(shí)候如果再打瞌睡，就會(huì)被繩子拉醒?！按坦伞钡墓适乱?jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》，是說(shuō)蘇秦讀書(shū)欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見(jiàn)“引錐刺股”條，此不詳述。后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。
孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書(shū)如命.晚上看書(shū)學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書(shū)時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又懊悔不已。有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停留在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書(shū)時(shí)，都用這種辦法，發(fā)奮苦讀。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書(shū)來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大，所以，他決心要發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜，想睡覺(jué)時(shí)，就拿一把錐子，一打瞌睡，用錐子往大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己醒來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。
2、匡衡
鑿壁借光
鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
【譯文】
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
啟示：文言文‘鑿壁借光’表現(xiàn)了匡衡人窮志堅(jiān)，發(fā)奮讀書(shū)的精神
這段記載的意思是，西漢時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家匡衡，幼年時(shí)期，家里貧窮，買(mǎi)不起蠟燭，他常常讀書(shū)讀到黃昏日暮，才遺憾地收起書(shū)本。有一天晚上，他突然感到什么地方有微弱的光亮射來(lái)。睜眼搜尋，他發(fā)現(xiàn)原來(lái)是自家墻破，鄰家燭光由墻的縫隙中透出。于是他找來(lái)鑿子，把墻上的縫隙鑿大，果然有了一束亮光。他拿書(shū)就著光束去看，直讀到鄰家熄燈之后。由于勤學(xué)苦讀，匡衡的學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)很快，后來(lái)受到漢元帝賞識(shí)，被封為安樂(lè)侯，當(dāng)上了宰相。
3、囊螢映雪
【車胤囊螢映雪（古文）】
車胤囊螢典出《晉書(shū)·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見(jiàn)胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門(mén)，可使專學(xué)?！饭诓痪耄W(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉?！?/p>
晉車胤字武子，南平人。曾祖車浚，嘗任會(huì)稽太守，其父車育在郡任主簿。太守王胡之善於識(shí)才，一見(jiàn)車胤，語(yǔ)其父曰：“此子將任高官，應(yīng)與之讀書(shū)深造。”車胤勤奮攻讀，博覽群書(shū)，孜孜不倦.苦於家貧缺燈油，夏日捕幾十只螢火蟲(chóng)，置入絹內(nèi)，以螢光照明，夜以繼日苦讀。
后以形容在艱困之環(huán)境中，勤奮讀書(shū)?；蛐稳葚毷壳诿愎プx，多用此語(yǔ)。
9.舉幾個(gè)關(guān)于古人家貧卻刻苦讀書(shū)或勤奮讀書(shū)的例子,比如鑿壁透光這類鑿壁偷光
西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū)，可是家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，一到晚上就沒(méi)有辦法看書(shū)，他常為此事發(fā)愁。這天晚上，匡衡無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來(lái)是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過(guò)來(lái)?？锖饪春?，立刻想出了一個(gè)辦法。他找來(lái)一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個(gè)小孔。立刻，一道燭光射了過(guò)來(lái)，匡衡就著這道燭光，認(rèn)真地看起書(shū)來(lái)。以后的每天晚上，匡衡都要靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書(shū)。由于他從小勤奮好學(xué)，后來(lái)匡衡成了一名知識(shí)淵博的經(jīng)學(xué)家。
囊螢映雪“囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書(shū)。
劉綺燃荻讀書(shū)。梁代時(shí)彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買(mǎi)荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書(shū)。
蘇廷吹火讀書(shū)?！吧俨坏酶敢?，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書(shū)，總無(wú)燈燭，嘗于馬廄中，借火照書(shū)誦焉，其苦如此?！?/p>
常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓?！?/p>
李密牛角掛書(shū)。隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。有一回，李密騎了一條牛，出門(mén)看朋友。在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書(shū)學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著名的思想家。
10.求描寫(xiě)人學(xué)習(xí)刻苦的古文一段《晝夜苦學(xué)》【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀?！仁?，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州?！傺涂炭嘧詣?lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！?/p>
《板橋誦書(shū)》【原文】板橋幼隨其父學(xué)，無(wú)他師也。幼時(shí)殊①無(wú)異人之處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢陋②，人咸易③之。然讀書(shū)能自刻苦，自憤激，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)④，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書(shū)，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸⑤，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書(shū)默誦也。書(shū)有弗記者乎？
關(guān)于勤奮好學(xué)的文言文
關(guān)于勤奮好學(xué)的文言文有：《晝夜苦學(xué)》：范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)奮苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/p>
譯文：范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困無(wú)依。他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常把治理天下作為自己的責(zé)任，發(fā)奮苦讀，有時(shí)晚上疲倦了，就用冷水沖頭洗臉。連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書(shū)。做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫?，奮不顧身。以至于有人說(shuō)壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保自養(yǎng)罷了。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)?！?/p>
《晝夜苦學(xué)》是南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家朱熹所寫(xiě)的一篇文章，文章中講述了范仲淹家庭條件雖然很差，但經(jīng)過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，最終成了胸懷天下的大學(xué)問(wèn)家。說(shuō)明他孝順好學(xué)刻苦，人的成功都是有理由的，都源自他本身的奮斗，勉勵(lì)后人要好好學(xué)習(xí)。
