吳晗寫(xiě)的《朱元璋傳》好不好?朱元璋在對(duì)手下控制掌握方面算不算成功...

吳晗先生說(shuō)：“我寫(xiě)朱元璋傳，前后經(jīng)過(guò)二十年”。確實(shí)吳晗先生對(duì)朱元璋的研究下的功夫是很深的。出色的成就來(lái)自艱辛的勞動(dòng)，我們?yōu)閰顷舷壬膶W(xué)術(shù)成就而高興，同時(shí)也很珍視這一學(xué)術(shù)成果———《朱元璋傳》。

所以我覺(jué)得吳晗先生對(duì)朱元璋有點(diǎn)偏見(jiàn)。 《朱元璋傳》里，過(guò)多的提到劉基的作用。

這本書(shū)是吳晗1948年寫(xiě)定的版本，應(yīng)是這本書(shū)的本來(lái)面目。在1965年版的自序中，作者檢討自己是以朱元璋影射蔣介石，這點(diǎn)很有趣。

描寫(xiě)了朱元璋年輕時(shí)候的苦難生活，分析了他走上了農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)道路的歷程，并對(duì)他成了明皇朝的開(kāi)國(guó)皇帝之后的種種表現(xiàn)作了實(shí)事求是而又比較辯證的分析。

吳晗在《朱元璋傳》中較真實(shí)地描寫(xiě)了朱元璋年輕時(shí)候的苦難生活，分析了他走上了農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)道路的歷程，并對(duì)他成了明皇朝的開(kāi)國(guó)皇帝之后的種種表現(xiàn)作了實(shí)事求是而又比較辯證的分析。其一，關(guān)于防止人民群眾的反抗斗爭(zhēng)。

姚文元《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》原文內(nèi)容是什么?

5年11月10日 姚文元 從1959年6月開(kāi)始，吳晗同志接連寫(xiě)了《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》等許多歌頌海瑞的文章，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)海瑞的“現(xiàn)實(shí)意義”。

然后交出大印，慨然罷官歸里。在歷史上，一個(gè)忠直之士，倘若又難逢明主，那他能活下來(lái)的機(jī)會(huì)十分渺茫，而海瑞卻是個(gè)例外，盡管他一生也并不順利，但卻得以善終，推究起來(lái)，在他恪守方的性格背后，也不缺乏圓的智慧。

海瑞識(shí)破奸計(jì)，斷然處斬二犯，然后交出大印，慨然罷官歸里。全劇主要頌揚(yáng)了海瑞執(zhí)法嚴(yán)明，為民申冤除害，不畏強(qiáng)暴的剛正不阿精神。

月18日-10月12日，中共中央在北京舉行工作會(huì)議，主要討論1966年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃問(wèn)題。11月10日，上?！段膮R報(bào)》發(fā)表姚文元的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文，揭開(kāi)“文化大革命”的序幕。

姚文元同志在《文匯報(bào)》上發(fā)表的這篇文章，對(duì)海瑞這個(gè)歷史人物和《海瑞罷官》這出戲，提出了很重要的批評(píng)意見(jiàn)。

為什么說(shuō)吳晗的悲劇,是一代知識(shí)分子的困境?

為什么說(shuō)吳晗的悲劇，是一代知識(shí)分子的困境？年，吳晗剛畢業(yè)，傅斯年就向這個(gè)年輕人伸出了橄欖枝，希望他能在他的領(lǐng)導(dǎo)下到中科院歷史語(yǔ)言研究所工作。

年，作者的祖母去世，父親任徐州煙酒公賣(mài)局局長(zhǎng)的差事也交卸了。辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車(chē)北去，那年作者20歲。

例如不說(shuō)“失業(yè)”，而說(shuō)“賦閑”，最后一節(jié)因父親來(lái)信是文言，引用原句，更見(jiàn)真實(shí)，也表達(dá)了家庭、父親的困境和蒼涼的心情與復(fù)雜的感受，同時(shí)，文白夾雜的語(yǔ)句，也籠上了一層時(shí)代賦予小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的特殊語(yǔ)言色彩。

為了維護(hù)封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價(jià)。覺(jué)新的悲劇是封建末世的封建知識(shí)分子的悲劇。他清醒的認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)，由此產(chǎn)生了絕望、悲觀等心態(tài)。這一形象對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的某些知識(shí)分子具有很大概括力。

吳晗為什么被稱(chēng)為明史第一人?

1、第一，是思想的進(jìn)步。在歷史的局限性下，當(dāng)時(shí)的人，并沒(méi)能，也不會(huì)產(chǎn)生民主的思想。他們只是簡(jiǎn)單的取而代之，為了個(gè)人私利。

2、吳晗（1909-1969），原名吳春晗，字伯辰，筆名語(yǔ)軒、酉生等，浙江義烏人，中國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代明史研究的開(kāi)拓者和奠基者之一。

3、這表明吳晗對(duì)官修歷史產(chǎn)生了嚴(yán)重質(zhì)疑，他在《史學(xué)》一周年的致辭中寫(xiě)道：“我們認(rèn)為帝王英雄的傳記時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，理想中的新史乃社會(huì)的、民眾的。

4、年代，吳晗的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)道路較之三十年代發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，不再只是埋頭于故紙堆中研究歷史，而是更多地關(guān)心時(shí)事政治，逐步離開(kāi)書(shū)桌，走向社會(huì)，步入抗日反蔣的道路。

吳晗之死的詳細(xì)介紹

“文化大革命”開(kāi)始后，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨后于1968年3月被捕入獄，1969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；養(yǎng)女吳小彥于1976年9月23日在獄中自殺身亡。

年清華大學(xué)畢業(yè)后，長(zhǎng)期從事教育工作，先后任清華大學(xué)、云南大學(xué)、西南聯(lián)大等校教授，著重致力于明朝歷史的研究。

吳晗獄中自殺，家破人亡，骨灰都不見(jiàn)了。而郭沫若的兩個(gè)兒子都自殺身亡，自己也因病而死。以上就是吳晗和郭沫若的最后結(jié)局。

他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；養(yǎng)女吳小彥于1976年9月23日在獄中自殺身亡。1978年中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)之后，吳晗的冤案得到平反昭雪。

吳晗和郭沫若死于血栓性腦梗塞。吳晗和郭沫若是歷史上著名的詩(shī)人，2006年，們都因血栓性腦梗塞去世。血栓性腦梗塞是指血液凝結(jié)成血塊，阻塞血管，使腦部有關(guān)器官供血不足而發(fā)生的病癥，常見(jiàn)癥狀有頭痛、抽搐、暈厥等。

談骨氣的作者

吳晗：（1909～1969年） 中國(guó)歷史學(xué)家，教授、現(xiàn)代作家。原名吳春晗，字辰伯，浙江省金華市義烏縣苦竹塘村人。自幼受到良好的家庭教育。1927年秋考入杭州浙江大學(xué)。

吳晗（1909～1969） 中國(guó)歷史學(xué)家。原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。自幼受到良好的家庭教育。1927年秋考入杭州浙江大學(xué)。一年后之江停辦，考入上海吳淞的中國(guó)公學(xué)，頗受校長(zhǎng)胡適賞識(shí)。

第10段為第三部分，總結(jié)全文，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有怎樣的骨氣。作者簡(jiǎn)介 吳晗（1909～1969年），中國(guó)歷史學(xué)家，教授、現(xiàn)代作家。原名吳春晗，字辰伯，浙江省金華市義烏縣苦竹塘村人。自幼受到良好的家庭教育。

吳晗的《談骨氣》一文，寫(xiě)于1961年春，最初發(fā)表在同年3月4日的《中國(guó)青年報(bào)》，后選入初中的語(yǔ)文教材中（新版人教版語(yǔ)文書(shū)中已刪去）。吳晗在作品中有意識(shí)地向人們集中進(jìn)行“骨氣教育”。