基本資料
中文名：陳享
別名：典英，達(dá)亭
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：廣東新會(huì)崖西鎮(zhèn)京梅村
出生日期：1806年
逝世日期：1875年
職業(yè)：武術(shù)家
主要成就：創(chuàng)立蔡李佛拳派，抗擊外來(lái)侵略
個(gè)人簡(jiǎn)介
蔡李佛拳派始祖－－陳享（1806－1875），字典英，號(hào)達(dá)亭，系江門市新會(huì)區(qū)崖門鎮(zhèn)京梅村拱北里人。陳享是清朝晚期嶺南武術(shù)界的傳奇人物，杰出的技擊名家。其幼年聰穎，愛(ài)好武術(shù)。七歲隨族叔陳遠(yuǎn)護(hù)（族譜記載輩分比陳享高四輩）習(xí)技。
陳遠(yuǎn)護(hù)乃少林俗家弟子，驃師出身，曾師從廣東肇慶鼎湖山慶云寺的“獨(dú)杖禪師”，為“洪佛拳”高手，晚年深居于新會(huì)圭峰山等地。在陳遠(yuǎn)護(hù)的悉心教授之下，陳享十五歲時(shí)已練就一身本領(lǐng)，并在崖西坑頭村及新會(huì)周館等處任教。因其技藝高超而聞名鄉(xiāng)里。
投拜大師
1823年陳享為求深造，經(jīng)陳遠(yuǎn)護(hù)推薦，投拜至善大師門徒李友山（新會(huì)七堡人），李為當(dāng)時(shí)廣東著名的拳師，擅長(zhǎng)棍法和腿功。他見(jiàn)陳享乃可造之材，遂納為首徒。四年后，陳享盡學(xué)李家拳藝，集南拳北腿絕技于一身。
因在廣州抱打不平，重創(chuàng)流氓惡棍曹晉虎，受到曹的師傅王佐清（南海捕頭）的逼害。在與王的對(duì)抗中，陳享只身在順母橋泉香樓力敵數(shù)十人，令其名字在羊城初露頭角。
隨后，為助朋友解難，拳傷南堤花樓無(wú)賴魁首胡九，偶然認(rèn)識(shí)了廣州十二甫的名醫(yī)鄧彪，聞得有少林還俗高僧隱居于羅浮山。為臻更高境界，其征得李師同意，前往羅浮山白鶴觀又拜蔡福（即青草和尚，花名爛頭和尚）為師。蔡福少林內(nèi)家功夫造詣甚高。他見(jiàn)陳享學(xué)藝極有誠(chéng)意，品行優(yōu)良，根基甚牢，且悟性過(guò)人，于是收之為徒。此后近十年，蔡師將佛家心法、少林內(nèi)功及醫(yī)術(shù)悉數(shù)授予之。由于陳享刻苦好學(xué)，鍥而不舍，近而立之年終于學(xué)得大成，辭師返鄉(xiāng)。
蔡李佛拳始祖人陳享
智勇剿匪
陳享在返新會(huì)途中，路經(jīng)增城縣境時(shí)，恰遇增城匪患成災(zāi)。時(shí)任增城知縣楊先榮、參將雙達(dá)、游擊湯騏照（新會(huì)人）領(lǐng)兵及組織鄉(xiāng)勇進(jìn)剿，屢遭失敗，鄉(xiāng)紳尹端熊等134人殉難。無(wú)可奈何，知縣只好張貼榜告招募能者勇士。陳享探明情況，在金牛都（今正果鎮(zhèn)）拜會(huì)同鄉(xiāng)湯騏照，揭榜進(jìn)見(jiàn)知縣。身懷下山時(shí)蔡福贈(zèng)予的兩把短刀，只身深入蝦公塘等七條村莊的匪陣，左沖右突，如入無(wú)人之境，將土匪打得落花流水，救出多名被困官兵。初戰(zhàn)告捷，隨即與湯騏照一起領(lǐng)兵乘勝追擊，全殲了占領(lǐng)三十二條村莊的土匪。事后，由內(nèi)閣大臣兼兩廣總督瑞麟上奏道光。朝廷授予陳享“忠勇侯”官銜，并封號(hào)“達(dá)亭”。
自小深受“反清復(fù)明”思想熏陶，只想為百姓除害，時(shí)刻牢記蔡福臨別囑咐“不便為仕”師訓(xùn)的陳享使盡千方百計(jì)辭掉官職?；氐綍?huì)城，開(kāi)設(shè)“永勝堂”藥店，縣壺濟(jì)世，并苦心鉆研武學(xué)。前后花了兩年時(shí)間將歷年所學(xué)，去蕪存精，集多家掌法、腿技、拳術(shù)之長(zhǎng)，于道光十六年（1836），獨(dú)創(chuàng)
幫助禁煙
1839－1840年間，林則徐“禁煙”，陳享義不容辭，協(xié)助林則徐訓(xùn)練義勇水師。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)他毅然率領(lǐng)眾弟子投入廣州虎門水師衙門麾下，英勇抗擊外來(lái)侵略。因清政府屈膝投降，林則徐被貶，香港被割讓。他看透了滿清政府的腐敗無(wú)能，帶眾弟子返回京梅，抱著“以武強(qiáng)族”的信念，積極宣揚(yáng)“吾技進(jìn)可御外侮、退則強(qiáng)身健魄”的主張。一邊悉心傳授武技、一邊抓緊策劃“洪圣”武館的組織發(fā)展，見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，于1845年在京梅設(shè)“洪圣總館”和“祖師堂”，指派陳大楫、陳典桓、陳燕貽、龍子才等多名高徒分赴兩廣各地開(kāi)設(shè)四十多間“蔡李佛洪圣館”，分布情況是－－陳大楫于廣州；陳典尤于南海；陳典垣于佛山；陳典承于中山；陳謀莊于番禺；陳典邦于東莞；陳典惠于開(kāi)平；陳典珍于臺(tái)山；陳孫棟于恩平；陳承昱于鶴山；陳大威于肇慶；陳承顯于會(huì)城鎮(zhèn)；陳燕貽于江門；龍子才于廣西潯州。陳大成、陳勝典、陳謀榮等在新會(huì)的二十六條鄉(xiāng)設(shè)分館。由于組織得力，一時(shí)間蔡李佛洪
訓(xùn)練將士
各地武館蓬勃發(fā)展之際，適逢太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)方興未艾，眾多弟子加入起義軍隊(duì)伍，馮云山（太平天國(guó)南王）等人還成了“金田起義”的主將。陳享則秘密協(xié)助其師兄陳松年“扯旗起義”于江門狗山。1853年太平天國(guó)攻陷南京，曾國(guó)藩在各地征募鄉(xiāng)勇。陳享深知自己曾是朝廷命官，恐被征用，淪為鷹犬，遂與妻子黃氏攜幼子安伯及官伯分別到南海、順德、中山、東莞等地躲避，借機(jī)弘揚(yáng)首創(chuàng)的蔡李佛拳。
1856年，陳享赴太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)處當(dāng)幕客，協(xié)助訓(xùn)練起義軍將士?！疤炀﹥?nèi)訌”后，他辭別翼王返新會(huì)。不久太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗，清政府追捕太平天國(guó)余黨。陳享被逼逃往香港，輾轉(zhuǎn)南洋哈蒙、明古、吧城等埠，以授拳行醫(yī)為生。其精湛的拳藝贏得極佳的聲譽(yù)，所傳授的“鐵箭拳”（即蔡李佛長(zhǎng)拳）在南洋一帶廣為流傳。在任新加坡廣東會(huì)館及福建會(huì)館的武術(shù)教師時(shí)，“金山大埠”有位名叫基利士的外國(guó)惡霸，憑有點(diǎn)拳腳，自稱世界大力士，恃技橫行，每年都向華僑勒索所謂“年規(guī)”
創(chuàng)建武館
清同治年間，年近花甲的陳享應(yīng)香港廣東會(huì)館之聘，任武術(shù)教頭。適逢港英政府興建跑馬場(chǎng)，為招攬生意，聘得一俄國(guó)大力士在灣仔設(shè)擂臺(tái)，公開(kāi)挑戰(zhàn)中國(guó)武術(shù)。當(dāng)時(shí)在港的十多名中國(guó)拳師與之打擂，均敗陣而歸。因而，大力士目空一切，登報(bào)宣稱：中國(guó)人無(wú)能，沒(méi)有一人能敵過(guò)他的一只手臂。陳享在其眾徒的懇請(qǐng)下，前往應(yīng)戰(zhàn)。因打擂是按“西洋拳”的規(guī)則，雙手戴上拳套，不許踢腳用肘，中國(guó)武術(shù)手法受到掣肘。他沉著應(yīng)戰(zhàn)，運(yùn)用閃電般的步法左閃右突，避其銳氣，同時(shí)暗中摸清對(duì)方的拳路和破綻，來(lái)回?cái)?shù)十回合，體壯如牛的大力士出拳的威力開(kāi)始減弱。陳享見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，看準(zhǔn)對(duì)方破綻，故意讓開(kāi)“雄門”，躲過(guò)大力士的一記重拳，以泰山壓頂般使出“擂陰槌”，直插大力士脅部。俄國(guó)大力士慘叫一聲倒地，方欲起身又跌下，最后只能用擔(dān)架抬走。
蔡李佛始祖館舊址
1868年陳享落葉歸根，重返故里。他繼續(xù)指派高徒主理各地分館。是時(shí)，京梅始祖館由長(zhǎng)子安伯主理；新會(huì)各地和江門的分館
其他信息
陳享創(chuàng)立的蔡李佛拳，拳路氣勢(shì)磅礴，別具一格，有“南拳北派化”之稱。其中有拳術(shù)39套，對(duì)拆類54套，器械類64套（其中棍術(shù)14套），樁類練習(xí)法18套（俗稱18木人樁），獅藝套路9套，內(nèi)功練習(xí)套路等共193套。技擊手法30種，掌法28種，橋法29種，槌（拳）法35種，身法14種，腿法16種，步法18種。體系相當(dāng)龐大，并訂下辨別同以：域、的、益、嚇、鶴五音為標(biāo)志。
“洪圣始祖館”由三祖陳耀犀主理時(shí)易名為“雄勝始祖館”，先前香港、佛山等地的蔡李佛武館已易名為“雄勝”或“鴻勝”。直至二00一年十二月，始祖館重修落成又恢復(fù)最初的館名。蔡李佛誕生一百六十多年，現(xiàn)枝繁葉茂，成為中華拳術(shù)的一大流派，風(fēng)行嶺南，遍及亞、歐、美、澳五大洲許多國(guó)家和地區(qū)。據(jù)省武協(xié)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，超過(guò)三十五個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有蔡李佛功夫總會(huì)或聯(lián)會(huì)?，F(xiàn)有澳洲、美國(guó)、阿根廷、智利、哥倫比亞、葡萄牙、西班牙、芬蘭、波蘭、德國(guó)、加拿大、新西蘭、新西蘭
民族主義
陳享不愧為心存民族主義大義的英雄。他奮發(fā)進(jìn)取、鍥而不舍、不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的精神，值得我們敬仰學(xué)習(xí)；他尊師重道、飲水思源的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，值得我們傳頌繼承。陳享的人生軌跡，給武術(shù)愛(ài)好者提供一定的研究空間。他雖深受當(dāng)時(shí)嶺南多名武林志士“反清復(fù)明”的狹窄民族主義思想熏陶、影響，但當(dāng)遇到百姓有難、民族危亡之時(shí)，卻盡棄前嫌挺身而出，義無(wú)反顧；他痛恨晚清政府的腐敗無(wú)能，投身太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)；他被逼離鄉(xiāng)別井，又不遺余力推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)，使武術(shù)瑰寶從半封建半殖民地的國(guó)門走出傳播于別國(guó)他鄉(xiāng)；當(dāng)別人在自己國(guó)土，侮辱本民族時(shí)，他又義不容辭，慷慨赴會(huì)，雪“東亞病夫”之恥。無(wú)疑，其諸多的傳奇故事，從一個(gè)側(cè)面，可以窺看嶺南武術(shù)近代史的面貌。蔡李佛及洪圣武館的發(fā)展歷程，可以印證民間南派武術(shù)運(yùn)動(dòng)從晚清到“開(kāi)放改革”百多年來(lái)各個(gè)時(shí)期的基本狀況。
新的世紀(jì)剛到，適逢北京申奧成功，中國(guó)加入世貿(mào)組織，洪圣始祖館重修落成，蔡李佛的
陳享 
