基本資料
姓名：葉一葦
國(guó)籍：中國(guó)
出生地：浙江省武義草馬湖
出生日期：1918.04.13
逝世日期：2013.02.26
職業(yè)：文史研究館館員
主要成就：著名篆刻藝術(shù)家
代表作品：《篆刻叢談》《中國(guó)篆刻簡(jiǎn)史》《一葦詩詞選》等
簡(jiǎn)介
葉一葦（1918.04.13～2013.02.26），西泠印社原理事，中國(guó)著名書法篆刻家，篆刻理論家。
1918年4月13日，葉一葦出生在浙江省金華道（現(xiàn)金華市）武義縣，出生6個(gè)月，父親病逝，3歲時(shí)母親去世，住城中外婆暨乳母家長(zhǎng)大。壺山小學(xué)畢業(yè)，入私塾讀古文及詩。后自學(xué)中國(guó)文學(xué)、古漢語，并廣泛涉獵社會(huì)其他學(xué)科，打下深厚國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。
葉一葦先后在部隊(duì)和政府部門做秘書文員，后經(jīng)推薦到杭州第十一中學(xué)任高中語文教師。一家人住在學(xué)校分配的50余平方米的教工宿舍，書房是用陽臺(tái)改造的，除了書桌、小書柜，基本擺不上其他物件。常常有朋友造訪，書房最多只能坐下一位，其他人就站著，一聊就是大半天。那時(shí)，葉一葦在浙江篆刻圈已頗有名氣，他靠臨摹吳昌碩、趙之謙、吳讓之等篆刻大家的作品自學(xué)成才，并形成自己的風(fēng)格。
退休后，藝術(shù)創(chuàng)作成了葉一葦?shù)闹饕ぷ?，大多?shù)作品是在退休后完成。
葉一葦所處的時(shí)代，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)
藝術(shù)成就
葉一葦一生刻了上萬方印章，大多數(shù)捐了出去或送朋友。他將作品捐贈(zèng)給浙江省博物館、葉一葦藝術(shù)館等77個(gè)單位和機(jī)構(gòu)，僅設(shè)在武義縣圖書館的葉一葦藝術(shù)館，他就捐贈(zèng)書法篆刻作品、書籍資料等1482件，其中書畫作品213件、印章258方、篆刻印屏281件；書籍資料730件，包括學(xué)術(shù)著作（含手稿）20余部、論文90余篇。
葉一葦所有的家產(chǎn)只有杭州那套學(xué)校分配的50余平方米的教工宿舍，平時(shí)把所有錢都用在藝術(shù)創(chuàng)作上，生活清貧。晚年唯一一次出售幾枚印章，是因老伴得重病急需醫(yī)療費(fèi)，不想讓子女有太多負(fù)擔(dān)。
在葉一葦?shù)淖髌分锌梢砸姷角貪h璽印的扎實(shí)功底，還能讀到近現(xiàn)代流派趙之謙、吳讓之、吳昌碩、來楚生等大家的刀風(fēng)筆韻，但不是一成不變的，而是“似是而非”，大有“我”在。這說明他善于汲取傳統(tǒng)而又融會(huì)貫通，化為己有，讓“傳統(tǒng)”為我“服務(wù)”。葉一葦在篆刻藝術(shù)上創(chuàng)造的“新”，不是一度流行的形式、表象的“新”，而是被譽(yù)為“詩心造印”的創(chuàng)
人物言論
2011年，葉一葦在“葉一葦書法藝術(shù)篆刻展”上評(píng)價(jià)自己：我的名字是葉一葦，所以這個(gè)草根是蘆葦草根。今年我94歲，草根很老了，所以我很慚愧。但草根會(huì)有變化，比如我們常說的冬蟲夏草，很名貴，所以我們?cè)跁ǚ矫嬉部梢宰儭５珜?duì)我來說不現(xiàn)實(shí)了，因?yàn)槲覜]有這個(gè)條件，冬蟲夏草是在海拔4000米以上的高原生長(zhǎng)的，我長(zhǎng)在金華武義，不可能培養(yǎng)出冬蟲夏草。所以很慚愧，請(qǐng)大家多多批評(píng)多多指正。
主要作品
葉一葦著有《篆刻叢談》《篆刻叢談續(xù)集》《篆刻趣談》《中國(guó)的篆刻藝術(shù)與技巧》《雕蟲札記》《篆刻欣賞》《一葦印話》《一葦印蹤》《一葦詩詞選》《中國(guó)篆刻簡(jiǎn)史》《篆刻學(xué)》《中國(guó)篆刻史》《孤琴篆刻譜》等；在香港《書譜》《西泠藝叢》等專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表論文一百多篇，在國(guó)內(nèi)外博得好評(píng)，具有廣泛影響。對(duì)篆刻藝術(shù)研究有自己新的見解，如提出“篆刻宗清”論，認(rèn)為在“印宗秦漢”的基礎(chǔ)上，應(yīng)該以清代（特別是晚清時(shí)期）的篆刻為宗，取其精華加以發(fā)展。篆刻藝術(shù)要充分發(fā)揮社會(huì)功能，有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性，擺脫附庸書畫的位置；在創(chuàng)作上要以表現(xiàn)境界為上，不受技法的束縛。篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作是依循“奇正相生”的規(guī)律發(fā)展的，其篆刻家要提高自身的文學(xué)藝術(shù)和道德的修養(yǎng)。對(duì)詩詞也頗有研究，其詩詞創(chuàng)作曾收入《當(dāng)代中國(guó)詩詞精選》《當(dāng)代八百家詩詞選》《當(dāng)代中華詩詞選》等。篆刻和書法作品，曾多次參加國(guó)內(nèi)外展覽，被收入專集或刻入
社會(huì)評(píng)價(jià)
葉一葦是國(guó)內(nèi)少數(shù)理論與創(chuàng)作并行的篆刻大家，有自我見解，提出“印宗秦漢”、“篆刻宗清”，把學(xué)習(xí)分為繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展兩個(gè)過程；葉一葦著重研究流派名家的篆刻藝術(shù)思想，不單純追求形式，力求篆刻與文學(xué)接軌，形式與內(nèi)容結(jié)合，并作了許多探索，不拘一格，印壇稱其為“詩心造印”。葉一葦著有大量篆刻理論著作，現(xiàn)在很多活躍在印壇的中青年篆刻家都得益于其篆刻理論。
西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授劉江：葉一葦是令人尊敬的長(zhǎng)者，詩、印、書、文諸藝造詣之精深，做人立德風(fēng)神之超邁、虛心謙和、老不輟學(xué)，是真正的德藝雙馨的大家。對(duì)一葦先生的“詩心造印”，我的理解是：將篆刻創(chuàng)作的印語內(nèi)容與形式美緊密結(jié)合，提升了篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵，極大地增強(qiáng)了篆刻藝術(shù)的欣賞性，令人玩味其中，樂趣無窮……我印象深的有幾方印：如橢圓形的朱文印《求實(shí)》，“求”字疏朗頎長(zhǎng)，俯首探向縝密飽滿的“實(shí)”字，主次分明，疏密得當(dāng)，渾然一體，形象生動(dòng)；葫蘆形的印中只
葉一葦 
