基本資料
中文名：王圓箓
別名：王元錄，王圓祿
國籍：中國 清朝末期
民族：漢
出生地：湖北麻城
出生日期：1849年
逝世日期：1931年
職業(yè)：道士
信仰：道教 全真派
主要成就：修建敦煌太清宮道觀
重大事件：發(fā)現(xiàn)敦煌經(jīng)卷，修繕廟宇
王圓箓人物軼事
王道士，身為道士，卻成為佛教圣地莫高窟的保護神，四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。為保護莫高窟，他向各級官員求助，甚至冒死向慈禧上書。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財全部用于保護洞窟。即使是賣出的文物，也在各國博物館得到了妥善保存。
王圓箓經(jīng)卷出世
雇敦煌貧士楊某為文案，冬春間抄寫道經(jīng)以供發(fā)售，夏秋間，朝山進香者絡繹而至，命楊于今第16窟甬道內(nèi)設案，接待香客，代寫醮章，兼收布施，登記入帳。光緒二十六年（一說二十五年）初夏，楊某坐此窟甬道內(nèi)，返身于北壁磕煙鍋頭，覺有空洞回音，疑有秘室。以告圓祿。
于是年五月二十五日半夜，相與破壁探察，果見復室，積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等，即后來蜚聲中外之莫高窟藏經(jīng)洞。乃取部分寫卷、佛畫等分贈肅州兵備道廷棟及本縣官員鄉(xiāng)紳，是為藏經(jīng)洞文物流出之始。
王圓箓流失年代
二十八年，甘肅學政葉昌熾聞訊，次年十一月及三十年四月和八月，先后得敦煌縣令汪宗翰所贈經(jīng)卷、畫像，葉氏建議藩臺將此寶物運省妥藏，以運費銀五六千兩無著而罷，
三十年三月甘肅布政司命汪宗翰就地封存。汪氏責令王道士妥加保管，不許外流。
三十二年，他于藏經(jīng)洞所在之大窟前修建三層樓閣，有《重修千佛洞三層樓功德記》記其事。
三十三年三至五月，斯坦因至莫高窟，以四塊馬蹄銀（共重二百兩）騙買寫卷印本古籍二十四箱，佛畫、織繡品等五箱。
三十四年三至五月，伯希和踵至，以白銀五百兩騙買寫本、印本、經(jīng)卷、文書、佛畫等六千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。
宣統(tǒng)二年（1910）清廷學部獲悉敦煌石室文物流散消息后，電令甘肅藩司將剩余經(jīng)卷運京保管、王道士又私藏若干。同年前后，于數(shù)十洞窟鑿通道，使各洞相通連，大量壁畫遭破壞。修“古漢橋’，以便利朝山拜佛者上下。又搬出各窟殘塑，造“千相塔”之，有廷棟撰文并書丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑記其
王圓箓社會評價
敦煌文物的流失不應該把責任歸因于任何個人，那是歷史對整個中國的嘲諷。
我們不能以一個完人的標準去審視王圓箓，他在那個時代其實真的很平凡?；蛟S只有把他放在當時的歷史情境中去理解，才能得出客觀公正的評價。日，其徒子徒孫趙玉明、方至福就其墓起塔立碑，其碑不著撰人，木質(zhì)、陰刻，今仍嵌于原塔南側龕內(nèi)。
王圓箓背景始末
藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士盡了最大的努力，做了他應該做的一切。
首先，徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴澤，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾?。可惜的是這位姓嚴的知縣不學無術，只不過把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。
1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經(jīng)洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，并順手揀得幾卷經(jīng)文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經(jīng)洞。
兩次找知縣沒有結果，王圓箓仍不甘心。于是，他又從藏經(jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多里，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最后得出結論：經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。
幾年過去了，時任甘肅學政的金石學家葉昌熾知道了藏
王圓箓人物爭議
余秋雨在《文化苦旅》中認為王圓箓對敦煌莫高窟文物的破壞是毀滅性的，并就此感到傷痛。然而此文在引證資料上有很大硬傷，在描述王圓箓的時候與歷史事實差距過大。此文稱藏經(jīng)洞是王圓箓一人發(fā)現(xiàn)的，這與歷史不符，最早發(fā)現(xiàn)的是王圓箓的助手楊某。
斯坦因《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀。”
根據(jù)相關史料記載（《西域考古圖記》等），當時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。
胡適曾在演講中提到王道士時說，王道士一開始并不知道經(jīng)卷的價值，最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣，把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這里的說法與之后王道士低價賣出經(jīng)卷給斯坦因可以銜接，說明王道士一開始對文物價值一無所知。
王道士 
