喻昌是研究《傷寒論》的著名醫(yī)家之一。他認(rèn)為，四時(shí)雖均有外感，但張仲景獨(dú)詳于傷寒，治傷寒之法，可變化而用于其他外感，故傷寒為四時(shí)外感之大綱。而在“傷寒六經(jīng)中，又以太陽(yáng)一經(jīng)為大綱；而太陽(yáng)經(jīng)中，又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)、風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)為大綱。”這就形成了喻昌三綱學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)。風(fēng)傷衛(wèi)用桂枝湯，寒傷營(yíng)用麻黃湯，風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)用大青龍湯。用之得當(dāng)，風(fēng)寒立時(shí)解散，不勞余力。喻氏倡導(dǎo)三綱說(shuō)的含義在于，麻黃、桂枝、青龍三方主治太陽(yáng)表證。若表證辨治得法，則不會(huì)出現(xiàn)種種變證及傳經(jīng)之病，而能將傷寒病治愈于得病初期。因此，喻氏之三綱學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了張仲景早期治病的思想，雖然后世對(duì)此觀點(diǎn)是否符合仲景原意，有無(wú)臨床實(shí)際意義提出異議，但應(yīng)當(dāng)看到喻氏之說(shuō)的積極意義。

至于燥氣病機(jī)，喻氏認(rèn)為，入秋并不遂燥，是大熱之后，繼以涼生，涼生而熱解，漸至大涼，燥令乃行。雖然燥生于秋冷，但其性異于寒濕，卻常偏于火熱，這是因?yàn)椤霸镂恢?，火氣承之”，燥盛?/p>