基本資料
中文名:葉桂
外文名:Ye Gui
別名:字天士、號香巖、別號南陽先生、上津老人、葉天士
國籍:清朝
民族:漢族
出生地:江蘇吳縣(今蘇州)
出生日期:清康熙五年(公元1666年)
逝世日期:清乾隆十年(公元1745年)
職業(yè):中醫(yī)溫病學(xué)家
畢業(yè)院校:私塾
信仰:道家思想
主要成就:為中國溫病學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)
代表作品:《溫?zé)嵴摗贰ⅰ杜R證指南醫(yī)案》、《未刻本葉天士醫(yī)案》
祖籍:安徽歙縣
性格:醫(yī)病治世,不貪榮華
葉天士人物生平
葉桂少承家學(xué)。祖父葉紫帆(一作子蕃),名時,醫(yī)德高尚,又是有名的孝子。父親葉陽生,名朝采,醫(yī)術(shù)更精,讀書也多,且喜歡飲酒賦詩和收藏古文物,但不到五十歲就去世了,當(dāng)時葉桂才十四歲。葉桂十二歲時隨父親學(xué)醫(yī),父親去世后,就走江湖,家貧難為生計,便開始行醫(yī)應(yīng)診,同時拜父親的門人朱某為師,繼續(xù)學(xué)習(xí)。他聰穎過人,“聞言即解”、一點就通,加上勤奮好學(xué)、虛心求教,見解往往超過教他的朱先生。
葉桂從小熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等古籍,對歷代名家之書也旁搜博采。不僅孜孜不倦,而且謙遜向賢;不僅博覽群書,而且虛懷若谷、善學(xué)他人長處。葉桂信守”三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn),只要比自己高明的醫(yī)生,他都愿意行弟子禮拜之為師;一聽到某位醫(yī)生有專長,就欣然而往,必待學(xué)成后始?xì)w。從十二歲到十八歲,他先后拜過師的名醫(yī)就有十七人,其中包括周揚俊、王子接等著名醫(yī)家,無怪后人稱其“師門深廣”。
山東有位姓劉的名醫(yī)擅長針術(shù),葉桂想去學(xué)但沒人介紹。一
葉天士主要成就
葉桂本來就“神悟絕人”、聰明絕世,加之這樣求知如渴、廣采眾長,且能融會貫通,因此自然在醫(yī)術(shù)上突飛猛進(jìn),不到三十歲就醫(yī)名遠(yuǎn)播。除精于家傳兒科,在溫病一門獨具慧眼、富于創(chuàng)造之外,天士可謂無所不通,并在許多方面有其獨到的見解和方法。在雜病方面,他補充了李東垣《脾胃論》詳于脾而略于胃的不足,提出“胃為陽明之土,非陰柔不肯協(xié)和”,主張養(yǎng)胃陰;在婦科方面,闡述了婦人胎前產(chǎn)后、經(jīng)水適來適斷之際所患溫病的癥候和治療方法;他對中風(fēng)一癥有獨到的理論和治法;他還提出久病入絡(luò)的新觀點和新方法,如此等等,不一而足。由于精研古籍,他還十分善于運用古方。
葉桂最擅長治療時疫和痧痘等癥,是中國最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。在溫病學(xué)上的成就,尤其突出,是溫病學(xué)的奠基人之一。清代乾隆以后,江南出現(xiàn)了一批以研究溫病著稱的學(xué)者。他們以葉天士為首,總結(jié)前人的經(jīng)驗,突破舊杠杠,開創(chuàng)了治療溫病的新途徑。葉桂著的《溫?zé)嵴摗?,為我國溫病學(xué)說的發(fā)展,提供
葉天士人物生活
除上面提到過的門生和后人外,葉桂還培養(yǎng)了不少濟(jì)世救人的名醫(yī)。史稱“大江南北,言醫(yī)者轍以桂為宗,百余年來,私淑者眾”。他的兒子葉奕章、葉龍章都是著名醫(yī)家,只不過被父親的巨大名聲掩蓋了。許多反映其獨到經(jīng)驗和深邃醫(yī)理的名言,一直對后學(xué)起著啟迪和借鑒的作用。他的學(xué)說在身后二百多年的持續(xù)發(fā)展中,形成了中醫(yī)史上一個重要的醫(yī)學(xué)流派——“葉派”,在近代醫(yī)學(xué)史上占據(jù)著重要的位置。
葉桂在世八十年,臨終前警戒他的兒子們說:“醫(yī)可為而不可為,必天資敏悟,讀萬卷書,而后可借術(shù)濟(jì)世。不然,鮮有不殺人者,是以藥餌為刀刃也。吾死,子孫慎勿輕言醫(yī)?!边@是一個對自己的言行極端負(fù)責(zé)的仁者之言。同時也顯示出他在醫(yī)學(xué),乃至人生哲理的追求上所達(dá)到的極高境界。因為往上走得越高,就越知道天高遠(yuǎn)不可及,越知道自己的渺小不足言。最聰明的人,大多是謙虛的人。
提起江南名醫(yī)葉桂,可神了!他自號香巖,人稱半仙,有手到病除的本事。連康熙皇帝也感激他治好
葉天士著作
葉桂生前傷病盈門、日日忙于診治病人,無暇親筆著述。他留給后學(xué)者的寶貴醫(yī)學(xué)著作,全部都是他的門人和后人搜集、整理的結(jié)果。其主要著作有《溫?zé)嵴摗贰杜R證指南醫(yī)案》《未刻本葉氏醫(yī)案》等。
《溫?zé)嵴摗?/p>
在清代以前,中醫(yī)論治熱病大都用《傷寒論》的方法。明末清初的吳有性著《溫疫論》,才把傷寒與溫疫分別對待。雖然他對溫病理論的建立起了先導(dǎo)作用,但卻沒有分清“溫疫”和“溫病”的界線。葉桂首次闡明溫病的病因、感受途徑和傳變規(guī)律,明確提出“溫邪”是導(dǎo)致溫病的主因,突破了“伏寒化溫”的傳統(tǒng)認(rèn)識,從根本上劃清了溫病與傷寒的界限?!稖?zé)嵴摗烽_宗明義第一句話“溫邪上受,首先犯肺”,指明溫邪的傳入是從口鼻而來,首先出現(xiàn)肺經(jīng)癥狀,如不及時外解,則可順傳陽明或逆?zhèn)餍陌?,與傷寒之邪按六經(jīng)傳變完全不同。其中“逆?zhèn)餍陌敝f,確屬對溫病傳變認(rèn)識的一大創(chuàng)見,也是對《傷寒論》六經(jīng)傳變理論的一大突破。比如,熱病中神昏譫語一癥,過去多從《傷寒論