基本資料
本名：汪元量
字號(hào)：字大有 號(hào)水云子、楚狂、江南倦客
所處時(shí)代：南宋
民族族群：漢族
出生地：錢(qián)塘
出生時(shí)間：1241年
去世時(shí)間：1317年后
主要作品：《湖山類稿》《水云集》
人物生平
汪元量出生在一個(gè)琴而儒的大家庭中。年輕時(shí)，因精于彈琴作畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)填詞，“以詞章給事宮掖”，成為供奉內(nèi)廷的琴師，侍謝太后（理宗之后）和王昭儀（度宗之?huà)澹?，并與柴望（著有《秋堂集》）、馬廷鸞（著有《碧梧玩芳集》）等有交往。
德祐二年（1276年），宋廷降元，元世祖詔三宮北遷大都。元兵入臨安時(shí)，汪元量賦詩(shī)：“西塞山前日落處，北關(guān)門(mén)外雨連天。南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。”“亂點(diǎn)傳籌殺六更，風(fēng)吹庭燎滅還明。侍臣奏罷降元表，臣妾簽名謝道清。”汪元量以宮廷琴師身份隨謝太皇太后北行，“杭州萬(wàn)里到幽州”，目睹了南宋奉表降元的悲慘一幕，也親身經(jīng)歷了三宮北上、燕京生活，由此寫(xiě)下了《醉歌》《越州歌》、《湖州歌》等具有強(qiáng)烈紀(jì)實(shí)性的詩(shī)史作品，以獨(dú)特的視角記錄宋元更替時(shí)期的真實(shí)事件，以補(bǔ)史書(shū)之不足。
至元十九年（1282年）十一月，土星犯帝位，朝廷上下議論紛紛。這時(shí)中書(shū)省提出天有異象是宋公族在京導(dǎo)致的，于是請(qǐng)求元世祖下詔遷
主要影響
特色
汪元量的友人李玨跋元量所撰《湖山類稿》，稱元量“亡國(guó)之戚，去國(guó)之苦，艱關(guān)愁嘆之狀，備見(jiàn)于詩(shī)”，“亦宋亡之詩(shī)史”?！八瓮鲋?shī)史”，是汪元量詩(shī)的主要特色。它記述的史實(shí)，往往能補(bǔ)史籍之所未及。汪元量南歸后，寫(xiě)了不少詩(shī)來(lái)反映人民在元朝統(tǒng)治下所過(guò)的痛苦生活，如《錢(qián)塘》《興元府》等，可以看成是“宋亡詩(shī)史”的一部分?！逗莞琛贰对街莞琛贰蹲砀琛肥峭粼俊霸?shī)史”的代表作。其深度和廣度都超出其他宋遺民同類的詩(shī)。
風(fēng)格
汪元量早期創(chuàng)作《居擬蘇武》四首、《月夜擬李陵詩(shī)傳三首》，立意、謀篇、遣辭都模仿古詩(shī)《李陵與蘇武詩(shī)》《蘇武詩(shī)》，痕跡過(guò)于顯露。元兵南逼，國(guó)勢(shì)飄搖，他的詩(shī)融入了時(shí)代的內(nèi)容，逐漸形成了自己的風(fēng)格。他師法杜甫，模仿杜甫的秦州體，頗有心得。他在顛沛困頓之中，進(jìn)一步領(lǐng)悟到杜詩(shī)“句句好”（《草地寒甚氈帳中讀杜詩(shī)》）。他在大都所作的《黃金臺(tái)和吳實(shí)堂韻》《平原郡公趙福王挽章》繼承了杜甫的沉郁，而又有那個(gè)時(shí)代所賦予
歷史評(píng)價(jià)
鄧光薦：忠鉤義盡，光芒錯(cuò)落，照乘前后，其度越流俗，何翅百倍。（《題水云詩(shī)》原載《永樂(lè)大典》卷909）
曾子良：①出入貫穿，馳騁上下，樂(lè)府詩(shī)學(xué)黃庭堅(jiān)，五言詩(shī)則有杜甫之遺風(fēng)。②為人質(zhì)樸簡(jiǎn)默，似不能言者。而德祐元、二間，賈似道悉精銳、竭帑藏以出，國(guó)人皆知其有無(wú)君之心，知而不敢言，言而不敢盡，水云秉筆直言，抉剔奸腸，尤見(jiàn)其忠肝義膽，使萬(wàn)世之下，仍使亂賊生畏。（《題水云湖山稿》原載《永樂(lè)大典》卷909）
潘耒：汪水云詩(shī)，元名人共相推許，有詩(shī)史之目。其詠宋幼主降元后事，皆得之目擊，多史傳所未載。（《書(shū)汪水云集后》）
李鈺：①開(kāi)元、天寶之事，紀(jì)于草堂，后人以詩(shī)史目之。水云之詩(shī)亦宋亡之詩(shī)史也。（《湖山類稿跋》）
②汪水云《類稿》，紀(jì)其亡國(guó)之戚，去國(guó)之苦，艱關(guān)愁嘆之狀，備見(jiàn)于詩(shī)，微而顯，隱而彰，哀而不怨，唏噓而悲，甚于痛哭，豈《泣血錄》所可并也。（《書(shū)汪水云詩(shī)后》）
軼事典故
汪元量返回錢(qián)塘一帶后，往來(lái)鄱陽(yáng)湖間，風(fēng)蹤云影，倏無(wú)定居。當(dāng)時(shí)的人無(wú)法猜測(cè)他去留的蹤跡，于是多認(rèn)為他已經(jīng)成仙，此說(shuō)在民間流傳甚廣，當(dāng)時(shí)的人都畫(huà)他的像來(lái)奉祀他。
《改蟲(chóng)齋筆疏》記載：汪元量藏有賜硯，背刻“天錫永寶”四分書(shū)，右刻水云二篆字，左刻楷書(shū)絕句云：“斧柯片石伴幽閑，堪與遺民共好頑。試憶當(dāng)年承賜事，墨痕如淚盡成斑?！?/p>
《宋詩(shī)紀(jì)事》記載：汪元量跟隨三宮北去后留滯北京。當(dāng)時(shí)同行的還有王清惠、張瓊英等，都是以前宋廷里的宮人，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，相見(jiàn)之后不一番涕泣。王清惠曾作《秋夜寄水月、水云二昆玉》，汪元量有詩(shī)相唱和：“愁到濃時(shí)酒自斟，挑燈看劍淚痕深。黃金臺(tái)迥少知己，碧玉調(diào)高空好音。萬(wàn)葉秋聲孤館夢(mèng)，一窗寒月故鄉(xiāng)心。庭前昨夜梧桐雨，勁氣瀟瀟入短襟。”話里行間滿是別古傷今之情。汪元量獲準(zhǔn)離開(kāi)大都時(shí)，曾經(jīng)與其一起侍奉宋廷的十八個(gè)宮人在城內(nèi)酌酒暢飲為其踐行，擊鼓彈琴，縱歌敘別。還沒(méi)有唱幾句話，便是哀音哽咽，淚如雨下?！?/p>
人際關(guān)系
家世
汪元量是宮廷琴師汪琳的第三子，《題汪水云詩(shī)卷》中劉師復(fù)題詩(shī)云：“萬(wàn)里歸來(lái)葺故園，闞湖新結(jié)小船軒。雙親八十喜康健，七子侍勞三十孫。”可得知元量共兄弟七人，水月亦當(dāng)為其中之一，其余姓名皆不詳。
《湖山類稿》卷四《南歸對(duì)客》有“堂前雙老親，粲粲色敷腴”、“呼兒斫海鯨，新籬酒盈壺”的句子，說(shuō)明元量自燕京南歸杭州后，雙親還健在，膝下有子侄。
好友
在《增訂湖山類稿》收的四百八十首詩(shī)、五十二首詞中，汪元量的詩(shī)詞唱和者以及詩(shī)詞中提及的有交往的人物共有三十九人，包括柴望、奚秋崖、徐雪江、毛遜、林防、楊鎮(zhèn)、杜德機(jī)、吳堅(jiān)、家銥翁、黃千戶、盧奉御、王奉御、王清惠（王昭儀）、趙與芮、留夢(mèng)炎、文天祥、景僧錄、嚴(yán)學(xué)士、昝順（原名昝萬(wàn)壽）、青陽(yáng)夢(mèng)炎、李遷、周方、馬廷鸞、章鑒、曾子良、陳杰、趙文、鳳山提舉、趙淇、皇甫秀才、傅立、劉桃岡、開(kāi)先長(zhǎng)老、張?bào)H等。而在給汪元量的贈(zèng)詩(shī)、題詩(shī)、序跋文中，又有劉辰翁、劉將孫、吳仁杰、趙眾、胡
主要作品
| 類型 | 篇目 | |
|---|---|---|
| 詩(shī) | 《太皇謝太后挽章》《送琴師毛敏仲北行三首》《徐州》《利州》《秋日酬王昭儀》《湖州歌九十八首》《潼關(guān)》《杭州雜詩(shī)和林石田》《草地寒甚氈帳中讀杜詩(shī)》《黃金臺(tái)和吳實(shí)堂韻》《平原郡公趙福王挽章》 | |
| 詞 | 《長(zhǎng)相思·越上寄雪江》《琴調(diào)相思引·越上賞花》《卜算子·河南送妓移居河西》《傳言玉女·錢(qián)塘元夕》《水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲》《滿江紅·和王昭儀韻》《鶯啼序·重過(guò)金陵》《憶王孫·集句數(shù)首，甚婉娩，情至可觀》《金人捧露盤(pán)·越州越王臺(tái)》《滿江紅·吳江秋夜》《滿江紅·吳山》《鳳鸞雙舞》《六州歌頭·江都》《鶯啼序·重過(guò)金陵》《好事近·浙江樓聞笛》《惜分飛·歌樓別客》《望江南·幽州九日》《一剪梅·懷舊》《唐多令·吳江中秋》《洞仙歌·毗陵趙府兵后僧多占作佛屋》 | |
清初黃虞稷《千頃堂書(shū)目》著錄汪元量《湖山類稿》13卷，《汪水云詩(shī)》4卷，《水云詞》2卷，已佚。清代乾隆間，鮑廷博刻劉辰翁選《湖山類稿
人物爭(zhēng)議
關(guān)于汪元量入道的原因，學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)論，以下幾種看法兼而有之：
其一、元初道教受到帝王的推崇，社會(huì)地位頗高，道士的生活比較優(yōu)越，生活方式比較自由，以道士身份南歸對(duì)于一位宋室舊臣是一種不錯(cuò)的選擇。
其二、汪元量一向認(rèn)為自己是漢族儒生，以全真教為代表的道教中兼容的儒家思想正好可以使汪元量在道教信仰中保留自己儒家的印記。而其中的遺民情懷也正好滿足了汪元量的心理需求，滿足他精神上的某種歸依感。
其三、蒙元民族的統(tǒng)治，曾一度使?jié)h族儒生處境艱難，并對(duì)漢族文化的傳承產(chǎn)生了很大的消極作用。而道教是漢族文化相對(duì)比較純凈的留存之處。
汪元量 
