基本資料
中文名：蘭溪道隆
別名：冉莒章
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：四川涪江郡蘭溪邑
出生日期：1213年
逝世日期：1278年
職業(yè)：僧人
信仰：佛教
主要成就：東渡日本傳播佛法、中華文化
人物生平
蘭溪道隆
蘭溪東渡
日本史籍中有這樣的記載：(道隆)嘗聞人謂此方(日本)教說(shuō)盛禪宗乏，常志游化。淳釉六年，日本商舶在來(lái)遠(yuǎn)亭，隆往見(jiàn)之于浮橋頭。忽有偉人，謂隆曰：“師緣在東方。時(shí)已至矣?！毖杂櫜灰?jiàn)。
此外，日本方面還傳說(shuō)，道隆在宋時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)祠山大帝，這位居于廬山、主管皈宗的土地神多次暗示他與日本有緣，使他早有赴日之志。這些傳說(shuō)都是后世的附會(huì)之說(shuō)。道隆赴日的直接動(dòng)機(jī)，應(yīng)來(lái)源于其對(duì)赴日傳禪的興趣，他在閂本因誹謗被流放時(shí)稱“我為弘法來(lái)于日國(guó)”，回是對(duì)此的充分說(shuō)明。同時(shí)，日僧月翁智鏡(明觀智鏡)在宋地求法時(shí)，與道隆頗有交情，不僅向其介紹了日本佛教尤其是禪宗的發(fā)展?fàn)顩r，并且多次勸導(dǎo)他赴日傳法。
智鏡的言行深深打動(dòng)了道隆，在一定程度上堅(jiān)定了他東渡的決心。道隆“聞人謂此方教說(shuō)盛禪宗乏”，說(shuō)明他對(duì)日本禪宗狀況有一定了解，了解的途徑包括月翁道鏡等日本友僧，也包括他所從師過(guò)的無(wú)準(zhǔn)師范、癡絕道沖和北硐居簡(jiǎn)諸大德。這三位高僧與鐮倉(cāng)時(shí)期的日本禪
東渡影響
蘭溪道隆的赴日，更全面深入地促進(jìn)了南宋文化與日本文化之間的交流。他最突出的貢獻(xiàn)，是將純粹的南宋臨濟(jì)禪傳入日本。此外，他還將包括宋學(xué)在內(nèi)的其它富有宋地特色的文化因素介紹到日本，對(duì)宋日文化的交流以及日本文化的發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)。
道隆出生于禪風(fēng)濃厚的西蜀，初受度于成都大慈寺，后游歷江浙名僧寶剎，先后得教于無(wú)準(zhǔn)師范、北硐居簡(jiǎn)、癡絕道沖等大德，最后至無(wú)明慧性門(mén)下，雖然年輕，卻深通禪理，曾出任明州朝陽(yáng)寺住持，三十三歲渡日時(shí)，隨行弟子多達(dá)十?dāng)?shù)人，足見(jiàn)其為南宋禪林中之才俊。抵達(dá)日本后，他對(duì)日本禪宗現(xiàn)狀深有不滿，立志弘布南宋風(fēng)格的“純粹禪”，從此開(kāi)始了數(shù)十年如一Et的孜孜弘法，對(duì)日本禪宗的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
道隆生活和修習(xí)的西蜀、江浙地區(qū)，南宋時(shí)均是宋學(xué)氣氛濃厚之地：他后來(lái)游學(xué)所師事的無(wú)準(zhǔn)師范、北硐居簡(jiǎn)與癡絕道沖等，也是南宋禪林中第一流的宋學(xué)家。在深厚的宋學(xué)氛圍中受到眾多擅長(zhǎng)宋學(xué)的師友影響，道隆打下了堅(jiān)實(shí)的
學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)
日本鐮倉(cāng)時(shí)期禪宗正式登上舞臺(tái)，尤其臨濟(jì)宗進(jìn)入全盛期，形成榮西及建仁寺法系傳承的“千光流”、圓爾辨圓及東福寺為核心的“圣一流”、蘭溪道隆及建長(zhǎng)寺為核心的“大覺(jué)流”等14個(gè)流派，到室町時(shí)代最后形成所謂“二十四流日本禪”的主體。道隆赴日傳法終生，開(kāi)創(chuàng)大覺(jué)流，其直接影響是向日本首次展現(xiàn)純粹、系統(tǒng)的南宋臨濟(jì)禪法，同時(shí)也極大地促進(jìn)了兩國(guó)在文化、人物等多方面的互通往來(lái)，在中日文化交流史上占有引人注目的位置。
蘭溪道隆 
