基本資料
中文名：言菊朋
別名：錫
國籍：中國
民族：蒙古族
出生日期：1890年12月29日
逝世日期：1942年6月20日
職業(yè)：京劇演員
信仰：佛教
代表作品：《汾河灣》、《戰(zhàn)太平》、《定軍山》
人物概述
京劇老生。誕辰：1890年12月19日，光緒十六年（庚寅）十一月十八日；逝世：1942年6月20日，農(nóng)歷壬午年五月初七日，8時。姓瑪拉特。名延壽，字錫其，號仰山。延、言諧音，遂取以為漢姓。因嗜戲曲，詡為梨園友，乃自名菊朋。蒙古正藍(lán)旗世家子。出生于北京。
人物家世
其父為清末舉人。高祖松筠，清朝嘉道間名臣，曾官武英殿大學(xué)士，軍機(jī)大臣，卒謚文清。曾祖熙昌，官工、刑兩部侍郎。祖父曾任職粵海。父為清季孝廉，伯叔輩多三、四品京卿。菊朋行三，兄澤、森。
譚派名票
言菊朋幼年就學(xué)于清末的陸軍貴胄學(xué)堂，滿業(yè)后，曾在清末的理藩院，民國以后的蒙藏院任職。是時正值北京京劇興盛之際，言菊朋好聽京劇，常出入北方戲場、茶園，常至“春陽友會”票房彩唱，并與梨園界廣有交往。曾從著名票友紅豆館主和名琴師陳彥衡學(xué)習(xí)演唱，同時與錢金福、王長林學(xué)身段練武功，又得到楊小樓、王瑤卿的指導(dǎo)。初唱為票友身份，專學(xué)譚鑫培，以演《戰(zhàn)太平》《四郎探母》《桑園寄子》《捉放曹》《南天門》《空城計》《汾河灣》等譚鑫培常演出的劇目受到好評，被譽(yù)為“譚派名票”。
下海經(jīng)過
1923年梅蘭芳赴上海演出，約言菊朋同行，協(xié)助梅蘭芳演劇，因此時言任職于北京的蒙藏院，遂托人請假以名票身份同梅赴滬演出。言除與梅合演《探母》《汾河灣》之外，亦單獨(dú)主演了《戰(zhàn)太平》《罵曹》《賣馬》《定軍山》等譚派戲，由陳彥衡操琴，演出頗受好評。然而，由于舊時代對演劇業(yè)的輕視，言菊朋亦以“請假唱戲，不成體統(tǒng)”的名義，被革退職位。言迫于生計，加之對京劇的酷愛，遂“下海”為專業(yè)演員，此年言33歲。
言菊朋做了專業(yè)京劇演員后，學(xué)習(xí)更加刻苦、勤奮，他日出而練，日落而息，加上頻繁的舞臺實踐，技藝大進(jìn)。常為名班爭聘，有時以雙頭牌合作演出。如1925年與王幼卿組班南下上海，演出了《汾河灣》《武家坡》《回龍閣》《瓊林宴》等劇。同年又搭雙慶社，與尚小云合演了《汾河灣》《林四娘》，與王長林合演了《瓊林宴》等戲。1926年與王幼卿、孫毓堃合組又興社；1928年與徐碧云合組云慶社。言雖票友出身，因其有著較好的文化修養(yǎng)，對
藝術(shù)特色
他有很高的文化素養(yǎng)，精通音律。二十年代末，自己挑班后，又在“譚派”基礎(chǔ)上，博采眾長，吸收京劇其它行當(dāng)和京韻大鼓的唱念方法，根據(jù)自己的嗓音條件，創(chuàng)立了以音韻聲腔取勝，具有自己演唱方法的藝術(shù)，世稱為“言派”。他獨(dú)擅劇目《臥龍吊孝》、《讓徐州》、《上天臺》，這些劇目“譚派”老生所不演，獨(dú)辟蹊徑，成為“言派”名劇。
“言派”藝術(shù)以唱腔取勝，唱腔都符合劇情和人物思想感情，對京劇老生演唱藝術(shù)的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。言菊朋的演唱特點(diǎn)是：腔由字生、字正腔圓、吐字、歸韻精確。在演唱上，多用字重腔輕的方法，旋律豐富，抑揚(yáng)頓挫，千折百回，若斷若續(xù)，變化多端。行腔似險而實圓，似纖細(xì)而實蒼勁。每出戲的唱腔都各有異致絕少雷同。他的念白也深具功力，字字清晰，娓娓動聽。
20世紀(jì)20年代末，隨著社會風(fēng)尚的改變，京劇舞臺也發(fā)生了變革，在演唱上更追求于工巧細(xì)膩，身段動作更重于柔順圓美。此時，言在學(xué)譚上雖然能得其神似，但由于他在近40歲的
藝術(shù)傳人
言有二子三女，長女伯明；長子言少朋，工老生，馬連良弟子；次子言小朋，原工武生，后從事電影事業(yè)；次女言慧珠，工青衣花衫，梅蘭芳弟子；三女言慧蘭，評劇演員。
直接受教者有（按時間先后）：奚嘯伯、湯志朋、李家載、宋湛清、張少樓。后世傳人有：畢英琦、任德川、劉勉宗等。其孫言興朋，亦承繼祖業(yè)。
人物評價
1942年6月20日，言菊朋卒于教場小六條寓所。長子少朋、長女伯明、婿游樂三及又女慧蘭在側(cè)。下午3時入殮，4時移棺。衣衾購自瑞蚨祥，計費(fèi)五百余金，棺木九百余金。由長兄言蔭先（澤）主持料理后事，喪資由慧珠負(fù)全責(zé)。言夫人高潔尚在上海。言氏既歿，京津滬各報刊競相發(fā)表悼念文字，謂為“梨園界的相當(dāng)損失”。
言菊朋畢生致力京劇藝術(shù)，在譚鑫培以后，將京劇老生表演發(fā)展到了一個新階段，其以后的老生演員多從其藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。尤其在提高京劇藝術(shù)的文化品格方面，言氏之功厥偉。而一生不為人所理解，致在孤寂無奈中郁郁以終。
言菊朋所處之時代，正是傳統(tǒng)文化廣受沖擊、日趨衰落之際，言氏以全部生命投入京劇藝術(shù)，其所受之痛苦正非言辭可以盡述；而言氏義無反顧之精神，亦足令后人景仰。言菊朋一生悲劇，自有其深刻而廣遠(yuǎn)的意義。
言菊朋 
