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    程頤

    更新時間:2018-08-06 13:29

    程頤(1033-1107.10.5),漢族,字正叔,洛陽伊川(今河南洛陽伊川縣)人,世稱伊川先生,出生于湖北黃陂,北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年(1086年)除秘書省校書郎,授崇政殿說書。程頤與其兄程顥同學于周敦頤,共創(chuàng)“洛學”,為理學奠定了基礎,世稱“二程”。他的學說以“窮理”為主,認為“天下之物皆能窮,只是一理”,“一物之理即萬物之理”,主張“涵養(yǎng)須用敬,進學在致知”的修養(yǎng)方法,目的在于“去人欲,存天理”,認為“餓死事極小,失節(jié)事極大”,宣揚“氣稟”說。其著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經說》,被后人輯錄為《程頤文集》。明代后期與程顥合編為《二程全書》,有中華書局校點本《二程集》。

    目錄

    基本資料

    1

    中文名:程頤

    外文名:ChengYi

    別名:程正叔

    國籍:中國-北宋

    民族:漢族

    出生地:湖北 黃陂

    出生日期:1033年

    逝世日期:1107年

    職業(yè):哲學家,理學家,教育家

    信仰:道教,老華山派,儒學

    主要成就:開創(chuàng)洛學,為理學奠定了基礎

    代表作品:《程頤文集》《易傳》《經說》

    封爵:洛國公

    封號:伊川伯

    謚號:正公

    籍貫:河南洛陽

    人物生平

    2

    程頤的祖先世代居住在中山博野縣,高祖程羽在宋太宗時期任三司使,以輔翊功顯,被皇帝贈予“太子少師”,賜宅第於京師開封府。曾祖父程希振任尚書虞部員外郎,祖父程遹遷居河南府伊川縣(今嵩縣田湖鎮(zhèn)程村),贈開府儀同三司吏部尚書。父親程珦生于京師開封府泰寧坊,祖父程遹卒于黃陂縣時,程珦剛年滿二十歲。因無田園可以依靠,于是寄居在黃陂縣,奉養(yǎng)母親。天圣年間,宋仁宗念及太宗朝舊臣,錄用舊臣子孫一人,程頤的父親程珦被選中,任黃陂縣、廬陵縣縣尉,又任興國縣縣令,歷知龔、鳳、磁、漢諸州,后來顯貴官至上國柱,皇帝賜予京師泰寧坊宅第,遂再世居京師開封府。

    明道二年(1033年)癸酉,程頤出生。程頤自幼小聰明,十四五歲時,與哥哥程顥同時受學于理學創(chuàng)始人周敦頤。

    皇祐二年(1050年),18歲時,就上書朝廷,勸誡仁宗皇宗,指出宋朝社會的危機,開出救治時政闕失的良方,救之當以王道,但宋仁宗未加理會。

    宋仁宗嘉佑元年(1056年),

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    主要成就

    3

    創(chuàng)立洛學

    程顥、程頤兄弟,世稱“二程”。二程十五、六歲時,受學于理學創(chuàng)始人周敦頤。宋神宗趙頊時,建立起自己的理學體系。二程的學說在某些方面有所不同,但基本內容并無二致。皆以“理”或“道”作為全部學說的基礎,認為“理”是先于萬物的“天理”,“萬物皆只是一個天理”,“萬事皆出于理”,“有理則有氣”?,F(xiàn)行社會秩序為天理所定,遵循它便合天理,否則是逆天理。提出了事物“有對”的樸素辯證法思想。強調人性本善,“性即理也”,由于氣稟不同,因而人性有善有惡。所以濁氣和惡性,其實都是人欲。人欲蒙蔽了本心,便會損害天理?!盁o人欲即皆天理”。因此教人“存天理、滅人欲”。要“存天理”,必須先“明天理”。而要“明天理”,便要即物窮理,逐日認識事物之理,積累多了,就能豁然貫通。主張“涵養(yǎng)須用敬,進學在致知”的修養(yǎng)方法。二程宣揚封建倫理道德,提倡在家庭內形成像君臣之間的關系。

    二程不僅是北宋時期開創(chuàng)新儒學的“五子”之一,他們

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    學術影響

    4

    程顥、程頤的思想及其洛學學派程顥、程頤兄弟(一般簡稱二程)開創(chuàng)的洛學學派,是北宋時期影響最大,也是最為典型的理學學派。張載的思想學說,對二程思想體系的構造和發(fā)展影響很大。但二程的思想更多的是自己的新創(chuàng)見。二程把“理”作為其思想體系的最高范疇,基本內涵包括三個層次:

    第一,“理”是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一的存在。

    第二,“天理”又是封建道德原則及封建等級制度的總稱。

    第三,“天理”也具有事物特性及發(fā)展變化規(guī)律的意義。

    這樣,精神性的“天理”就和張載的物質狀態(tài)的“氣”一起成為宇宙本原的本體了,成為最高本體的地位。

    二程的人性論認為人性有“天命之性”與“氣稟之性”的區(qū)別。前者是天理在人性中的體現(xiàn),未受任何損害和扭曲,因而在至善無疵的;后者則是氣化而生的,不可避免地使“理”受到“氣”的侵蝕,產生弊端,因而具有惡的因素。人性中的善自然是其“天理”的本質特征,惡則表現(xiàn)為人的不合節(jié)度的欲望、情感,二程稱之為“

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    人物評價

    5

    鳳凰網(《宋學泰斗:程顥·程頤》):二程所開創(chuàng)的理學,被朱熹加以繼承和發(fā)展,形成了一個龐大的、具有比較嚴密邏輯體系的學說之后,程朱理學從此便在中國后期封建社會的思想領域中,長期占據(jù)統(tǒng)治地位。理學中的“心學”一派,也是從二程那里衍生出來的,所謂“陸王心學”,基本上導源于程顥的主觀唯心論思想,這一理學流派,也對后期封建社會產生了重大的影響。自北宋至清末,理學在中國思想意識形態(tài)領域占居統(tǒng)治地位達七百余年,這都和二程有著直接的聯(lián)系。

    程顥:意多不合,事出必論列。

    朱熹:昭明道學于孔孟既沒千載不傳之后,可謂盛矣。

    湖北省人民政府網(《北宋理學家:程顥程頤》):程頤論述為學的方法時提出自己的格物致知說。認為格物即是窮理,即窮究事物之理;最終達到所謂豁然貫通,就可以直接體悟天理。他所講的窮理方法主要是讀書、論古今人物、應事接物等。關于知、行關系問題,程頤主張以知為本,先知后行,能知即能行,行是知的結果。程頤的哲

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    史籍記載

    6

    《宋史·列傳第一百八十六·程頤》卷四百二十七(脫脫和阿魯圖)

    親屬成員

    7

    高祖父:程羽,在宋太宗時,有顯功,贈太子少師,賜第于京師。

    曾祖父:程希振,任尚書虞部員外郎。

    祖父:程遹,贈開府儀同三司吏部尚書,遷居河南府伊川縣。

    父:程珦,歷任黃陂縣尉、興國縣令、又知龔、鳳、磁、漢諸州。

    母:侯氏,侯道濟之長女,封壽安縣君。先三十八年卒,追封上谷郡君。

    兄:程顥,承議郎宗正寺丞。