基本資料
中文名：李覯
別名：字泰伯，號盱江先生
國籍：中國北宋
民族：漢
出生地：建昌軍南城(今江西資溪縣嵩市鎮(zhèn)三口村)
出生日期：1009
逝世日期：1059
職業(yè)：哲學家、思想家、教育家、改革家
主要成就：軍事思想 無神論 《富國策《強兵策》《安民策》 著《潛書》、《慶歷民言》
代表作品：《袁州州學記》、《潛書》、《廣潛書》、《慶歷民言》等
個人簡介
李覯，北宋建昌軍南城(今江西撫州資溪縣高阜鎮(zhèn))人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學者，著名思想家、哲學家、教育家、詩人。李覯一生以教學為主，40歲那年由范仲淹薦為太學助教，后為直講，所以后人稱他為“李直講”，李覯家于盱江邊，創(chuàng)辦了盱江書院，故又稱“李盱江”，學者稱盱江先生。
李覯家世寒微，自稱"南城小民"。自幼聰穎好學。5歲知聲律、習字書，10歲通詩文，20歲以后文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養(yǎng)老母，潛心著述。于慶歷三年（1043）創(chuàng)辦“盱江書院”。同年受郡守之請辦學，開課授徒，慕名求學者常有數百人?！盀轫旖粫r儒宗”，人稱“盱江先生”。曾鞏和任過御史要職的鄧潤甫等，都是他的高徒。王安石與他也有交往，其《答王景山書》一文中就提到過自己曾采納過李覯的意見，而鄧潤甫更是積極參與了王安石變法。范仲淹于皇祐元年（1049）上書，稱李覯“講論六經，辯博明達，釋然
人物生平
李覯本姓相傳姓潘，李姓是因他先祖南唐烈祖李昪為了統(tǒng)治的目的亂認祖宗造成的。說起他先祖李昪那可是一位在歷史上赫赫有名的大人物，在那戰(zhàn)亂紛飛的時代，李昪是一個孤兒，出身低微，因聰明伶俐又作戰(zhàn)勇敢而被當時一位叫徐溫的大將收養(yǎng)為干兒子，于是他將本姓名潘知浩改姓徐知誥。徐知誥有勇有謀，在近二十年的精心經營中擊敗諸多對手，逐步建立自己強大勢力，并從楊氏吳國篡得帝位。初期改國號齊，后改為國號唐（又稱南唐），并亂認唐玄宗為他的先祖，又改姓李名昪。從此他將徐知誥又改姓名為李昪。這位被后人稱為南唐烈祖的李昪把南唐經營得很是有聲有色，他采取輕徭役、勸農桑、興科舉、建書院等策略，促使社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，當時的南唐比起中原各國可以說是“世外桃源”。李昪有一位庶出的兒子叫李景芳的人。李景芳時封金吾衛(wèi)國上將軍，生有三子，老大官封五中丞、老二封為六府君，老三封七大夫，這三位兒子都居住在撫臨上慕鎮(zhèn)（今天的金溪秀谷鎮(zhèn)）。這
人物軼事
北宋著名詞人晏殊和李覯是很好的朋友，晏殊每次來建昌（江西南城）李覯都要陪他游覽麻姑山，并共同論詩賦文，寫詞作對。
有一次，二人觀賞麻姑山的“玉練雙飛”，在回來的路上經過余家沅，忽聞咿咿啞啞的車水聲。此時，正是三夏盛暑，二人手持摺扇，信步來至車水處，晏殊忽然詞興大作，高聲吟道：“車兒車水水隨車，車停水止”李覯聽了稱贊道：“人謂臨川多才子，而同叔當居其首，今公見水吟車，可謂臨川古風矣”。晏殊笑道：“直講先生久居仙山，山高風爽必喜吟風，愿先生以風對”。覯公沉思片刻，見晏殊揮扇以待，頓時思路大開，手搖摺扇大聲誦道：“扇子扇風風出扇，扇動風生”晏殊聽罷，連聲稱：“妙對妙對。”二人拍手大笑，車水農夫在旁聆聽多時，也跟著贊道：“對得好，對得好。
慶歷年間，北宋著名思想家李覯常在江西南城十賢堂講課，聽講者有太學生百余人，其中有唐宋八大家之一、號稱“南豐先生”的曾鞏。
有一次，李覯應邀赴豫章春游，隨行學生十余人。從
軍事思想
李覯深知軍隊、戰(zhàn)爭在國家社會生活中的重要地位、作用，故對軍隊的建設十分重視，并有具體而精辟的見解，于中可見其救世之意。我們知道，戰(zhàn)爭是由來已久之事，亦是一個國家、民族的大事。所以它引起中外歷代的哲學家、思想家、軍事家的高度重視，因而從古及今都在人們心目中占有重要位置。如古希臘哲寧家赫拉克利特就認為：“戰(zhàn)爭是普遍的?！雹凇皯?zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成自由人?！雹賾?zhàn)爭不僅是普遍的，而且是神圣的，它可以決定人和宇宙萬物的一切。所以他又說：“戰(zhàn)死的靈魂比染疫而亡的靈魂純潔?！雹谝虼恕吧窈腿硕汲缇磻?zhàn)爭中陣亡的人?！睉?zhàn)爭中陣亡的人，是“更偉大的死”，應當“獲得更偉大的獎賞”。③就是說把戰(zhàn)爭視為頭等大事。在中國古代先皙中，把“兵”（或戰(zhàn)爭）視為國之大事，尤為普遍、突出。在中國古代的典籍中，有關兵戎、戰(zhàn)爭在人們社會生活中所占重要地位的論述，真可
人物貢獻
李覯是北宋一位重要的思想家。他著書立說，大膽創(chuàng)新，在哲學上持“氣”一元論觀點，認為事物的矛盾是普遍存在的；在認識論上，承認主觀來自客觀，因此，成為宋代哲學學派的先導，在我國哲學史上占有重要的地位。李覯還具有進步的社會歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學家們不許談“利”言“欲”的虛偽道德觀念。他從實際物質利益是人類社會生活的根本這一基本觀點出發(fā)，解釋社會歷史現象。他認為“治國之實，必本于財用”（《富國策》第一）。治理國家的基礎，是經濟，是物質財富。所以，他反對把實際物質利益和道德原則，即“利”和“義”對立起來。李覯認識到，物質財富多寡不均的癥結所在，是土地占有的不合理。為了解決土地，問題他專門寫了一篇《平土書》，提出“均田”、“平土”的主張，引經據典，煞費苦心地為統(tǒng)治者提供解決土地問題的歷史借鑒。為了拯救北宋積弱的局面，緩和社會矛盾，他提出富國、強兵、安民的主張，寫了《富國策》、《
人物評價
李覯一生以教授為業(yè)，鄉(xiāng)曲俊異從而師之，東南聞風至者常數千人，同郡曾鞏、邑鄧潤甫（北宋名臣）皆其弟子。其終生從事理學研究，所學以推明圣經為本，不泥于漢唐諸儒之說，鑒古論今，著書立言，學識淵博，成就顯著。李覯思想進步，針砭時弊，積極主張改革舊制，是“慶歷新政”理論上的支持者。所著大都是憤吊世故，警憲邦國的政論，被當時譽為“醫(yī)國之書”。范仲淹讀其所著，薦于朝，稱其講論六經，辨博明達，釋然見圣人之旨，著書立言有孟子、揚雄之風，并上其所著。在李覯著述中，“《潛書》、《廣潛書》、《禮論》、《周禮致太平論》、《慶歷民言》以及《富國》、《安民》、《強兵》等策，反映了他的政治、經濟、法制、軍事等主張，《易論》和《明堂定易圖序》（《李覯集》前言）”他的思想觀點得到當時眾多有識之士的贊同，產生了廣泛的社會共鳴，影響巨大，震動朝野，成為后來王安石變法的理論基礎。前有古人，后有來者。時光如赤溪長流，風月與青山依舊。然
李覯的詩
1、 人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。 出處：鄉(xiāng)思
2、 一樹摧殘幾片存，欄邊為汝最傷神。休翻雨滴寒鳴夜，曾抱花枝暖過春。與影有情唯日月，遇紅無禮是泥塵。上陽宮女多詩思，莫寄人間取次人。 出處：殘葉
3、 漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。數分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽。春水別來應到海，小松生命合禁霜。壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長。 出處：秋晚悲懷
4、 蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。當時更有軍中死，自是君王不動心。 出處：讀長恨辭
5、 昔年乘醉舉歸帆，隱隱山前日半銜。好是滿江涵返照，水仙齊著淡紅衫。 出處：憶錢塘江
6、 皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書。或連數城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。 三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。 舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延于靈、獻。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數十年。教道之結人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂?！? 此年實至和甲午，夏某月甲子記。 出處：袁州州學記
7、 璧月迢迢出暮山，素娥心事問應難。世間最解悲圓缺，只有方諸淚不干。 出處：璧月
8、 積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權。天放舊光還日月，地將濃秀與山川。泥途漸少車聲活，林薄初干果味全。寄語殘云好知足，莫依河漢更油然。 出處：苦雨初霽
9、 今人往往號能文，意熟辭陳未足云。若見江魚須痛哭，腹中曾有屈原墳。 出處：論文
10、 朝陽過山來，下田猶露濕。餉婦念兒啼，逢人不敢立。青黃先后收，斷折僵僂拾。鳥鼠滿官倉，于今又租入。 出處：獲稻
李覯 
