基本資料
本名：金圣嘆
別稱：張喟、金人瑞
字號(hào)：字若采 號(hào)鯤鵬散士，又號(hào)泐庵法師
所處時(shí)代：明末清初
民族族群：漢族
出生地：蘇州吳縣
出生時(shí)間：1608年4月17日
去世時(shí)間：1661年8月7日
主要作品：《沉吟樓詩(shī)選》、《唱經(jīng)堂才子書匯稿》
主要成就：點(diǎn)評(píng)《水滸傳》《西廂記》，提出“六才子書”之說(shuō)。
人物生平
明萬(wàn)歷三十六年（1608年）三月初三，金圣嘆生于蘇州，童年貧困孤獨(dú)，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，思想獨(dú)立，喜愛(ài)閱讀，尤其沉迷于《水滸傳》，成年后考取秀才，耗費(fèi)無(wú)度，以致常處貧困。
金圣嘆篤信神佛，喜讀佛經(jīng)和結(jié)交僧人，擅長(zhǎng)扶乩降靈，自稱佛教天臺(tái)宗祖師智顗弟子的轉(zhuǎn)世化身，托名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”，二十歲起開(kāi)始在吳縣扶乩，自稱收納三十多個(gè)已逝女子為冥間弟子，崇禎朝中期最為活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優(yōu)美感人的篇章，往往說(shuō)中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信；錢謙益直言金圣嘆好像受某種神靈支配。其后他絕意仕宦，埋首書本，
約在崇禎十四年（1641年）評(píng)點(diǎn)小說(shuō)《水滸傳》，清順治十三年（1656年）刊行評(píng)點(diǎn)王實(shí)甫《西廂記》，此外編輯唐詩(shī)選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應(yīng)試范本《制義才子書》，并注釋杜甫詩(shī)集。他亦開(kāi)堂招生講學(xué)，旁征博引，炫耀才學(xué)，頗受當(dāng)?shù)厥渴?/p>
個(gè)人思想
金圣嘆為人孤高，率性而為，個(gè)人主義，以才子自居，狂放不羈，譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學(xué)佛，勸人向善，傾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世沖動(dòng)。他深感人生只是大夢(mèng)一場(chǎng)，全然虛幻，短暫易逝，充滿煩惱失意，一切都不可恃，向往閑適平和的田園生活。他把男女之情與其他人情區(qū)分開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)其中必然含有色欲，出于自然，圣人禮制亦不廢情欲。
他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君愛(ài)國(guó)，特別認(rèn)同孔子弟子曾點(diǎn)。曾點(diǎn)以無(wú)意仕宦與向往自由而著名，為孔子所贊嘆，金圣嘆特此取字為“圣嘆”。
政治思想上他傾向保守，批評(píng)明末官府苛政，同情被欺壓的百姓，甚至主張官逼民反，但認(rèn)為王命和禮法終不可違，對(duì)盜匪大肆譴責(zé)，特別討厭梁山泊首領(lǐng)宋江。
主要成就
金圣嘆的主要成就在于文學(xué)批評(píng)，他的評(píng)點(diǎn)很注重思想內(nèi)容的闡發(fā)，往往借題發(fā)揮，議論政事，其社會(huì)觀和人生觀灼然可見(jiàn)。他斥責(zé)“犯上作亂”，釋“水滸”之名為“惡之至，迸之至，不與同中國(guó)”，反對(duì)“以忠義予之”；然而他又同情民生疾苦，痛恨魚肉良民的官吏和行同盜賊的官軍，并意識(shí)到“一高俅”之下還有“百高廉”，“千殷直閣”及其狐群狗黨，結(jié)成禍國(guó)殃民的社會(huì)勢(shì)力，108人“不得已而盡入于水泊”是“亂自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。
他認(rèn)為，“居其邦，不竊議其大夫之得失，惡傷治也”，“非圣人而作書，其書破道，非天子而作書，其書破治，破道與治，是橫議也”；然而又承認(rèn)天下無(wú)道則庶人敢議，“庶人之議皆史也”。
他宣揚(yáng)“忠恕”、“孝悌”之類儒家道德規(guī)范；然而又揭露禮教對(duì)人性的摧殘，贊美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。
他接受佛教的虛無(wú)思想，視人生若夢(mèng)幻，所謂“天地夢(mèng)境”，“眾
人物評(píng)價(jià)
金圣嘆是中國(guó)白話文學(xué)研究的開(kāi)拓者，提高通俗文學(xué)的價(jià)值，卓有遠(yuǎn)見(jiàn)，被視為中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。前人稱贊白話文學(xué)大多泛泛而論，他卻以細(xì)致深入的評(píng)點(diǎn)，證明這些作品如何優(yōu)秀，能與經(jīng)典名作相提并論，白話文學(xué)自此在士人間更為流行。
金圣嘆的最大貢獻(xiàn)，在于最早提高小說(shuō)與戲曲的應(yīng)有地位，是最早和最有影響力的通俗文學(xué)提倡者，并開(kāi)創(chuàng)了細(xì)讀文本的文學(xué)批評(píng)方法，成為中國(guó)史上最有創(chuàng)意的文學(xué)批評(píng)家之一，在小說(shuō)批評(píng)的領(lǐng)域更是首屈一指。金圣嘆受徐增、廖燕等同時(shí)代士人的贊美，徐增稱贊他博學(xué)多才，見(jiàn)識(shí)超卓；順治帝亦稱贊他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批評(píng)他提倡《水滸傳》和《西廂記》，惑亂人心。
20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)史家都贊揚(yáng)金圣嘆，胡適認(rèn)為他是“大怪杰”，有眼光有膽色，林語(yǔ)堂稱他是“十七世紀(jì)偉大的印象主義批評(píng)家”。但因?yàn)樗簟端疂G傳》中的梁山好漢，一度被中國(guó)大陸學(xué)者批評(píng)為反動(dòng)和“封建舊社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)代言
親屬成員
兒子：金雍
女兒：金法筳
族兄：金昌。
人物影響
金圣嘆的評(píng)本大受歡迎，流傳日廣，身后書商以他的名義出版別的著作，都題為“才子書”。金本《水滸傳》和《西廂記》長(zhǎng)期以來(lái)都是二書最流行的版本，金本《水滸傳》甚至取代絕大部分舊本。清朝到民初三百年來(lái)，人們幾乎不知道金本之前《水滸傳》尚有其他版本，金本《水滸傳》文字精練，結(jié)構(gòu)緊湊，人物性格更有個(gè)性，更為適合閱讀，被視為最有文學(xué)價(jià)值的版本。
金圣嘆的評(píng)點(diǎn)，亦對(duì)后人產(chǎn)生巨大影響，成為仿效模范。中國(guó)的小說(shuō)批評(píng)，以李贄開(kāi)其端，由金圣嘆發(fā)揚(yáng)和推廣，小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的方式一直延續(xù)至20世紀(jì)初。毛聲山評(píng)點(diǎn)《琵琶記》，稱為《第七才子書琵琶記》，其子毛宗崗則借金圣嘆之名偽撰序文贊揚(yáng)《三國(guó)演義》，稱之為“第一才子書”。脂硯齋批點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，亦模仿金圣嘆，認(rèn)為他最擅長(zhǎng)發(fā)掘小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)。脂批列舉的一些寫作技巧，如“烘云托月”、“橫云斷嶺”、“草蛇灰線”等法，都直接源自金批。
金圣嘆首創(chuàng)以禪理評(píng)點(diǎn)戲曲，戲曲方面，金圣嘆“欲不害情”的觀點(diǎn)，
金圣嘆 
