基本資料
中文名：陳文統(tǒng)
別名：梁羽生
國籍：中國
民族：漢族
出生地：廣西蒙山
出生日期：1924年3月22日（甲子年）
逝世日期：2009年1月22日
職業(yè)：作家
畢業(yè)院校：廣東嶺南大學(xué)
信仰：基督教
代表作品：萍蹤俠影錄 女帝奇英傳 云海玉弓緣 七劍下天山 白發(fā)魔女傳
逝世地點：悉尼
地位：中國當(dāng)代武俠三大家之一
星座：白羊座
人物生平
1924年 出生。
3月22日，生于廣西蒙山縣文圩鄉(xiāng)屯治村，名陳文統(tǒng)。
1938年 十四歲，下半年間，因患瘧疾腹瀉，休學(xué)半年。閱讀了大量的名家詞集和兩份象棋棋譜，并
1941年 十七歲，夏季，轉(zhuǎn)學(xué)到桂林中學(xué)，廣泛接觸新文學(xué)，喜愛看電影。
1942年 十八歲，年間，向《力報》投稿。
1943年 十九歲，冬季，中學(xué)畢業(yè)，到良豐租房自修，準(zhǔn)備報考廣西大學(xué)。
1944年 二十歲，5月，湘桂戰(zhàn)役失利。7月（疑），因戰(zhàn)況變化，被迫返回家中。9月中旬，簡又文、饒宗頤等人來到蒙山避難。不久，拜簡又文為師。10月，桂林淪陷。
1945年 二十一歲，月15日，日寇入據(jù)蒙山縣城；16日，陳家上下同簡又文等人，出發(fā)前往六排山暫避，次日清晨抵達(dá)目的地；住約半月，返回。4月，日寇血洗文圩鎮(zhèn)；16日，眾人出發(fā)前往鵬漢村暫避，次日晚七時抵達(dá)。幾天后日軍及漢奸全部退出蒙山。6月1日，蒙山全縣治安恢復(fù)，眾人返回陳家。8月8日，日本宣布無條件
寫作理念
首先，梁羽生對武俠小說在文學(xué)中的地位及其價值給予明確肯定。他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學(xué)百花園中一朵奇異的鮮花，“應(yīng)當(dāng)允許武俠小說存在”。
其次，他認(rèn)為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達(dá)到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。
再次，他認(rèn)為，寫好武俠小說，作者只有具備相當(dāng)?shù)臍v史、地理、民俗、宗教等等知識，并有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段、古文底子，而且還要懂得中國武術(shù)的三招兩式，才能期望成功。撰寫者的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)當(dāng)端正。
他在1977年應(yīng)新加坡寫作人協(xié)會的邀情作演講時，介紹了自己創(chuàng)作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。
他對武俠小說的態(tài)度仍是明智的、公允的。他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的“武俠熱”潑過冷水。
創(chuàng)作生涯
梁羽生出身于書香門第，熟讀古文、擅于對聯(lián)，8歲就能背誦《唐詩三百首》。在廣西桂林中學(xué)讀完高中，在中學(xué)時就喜歡寫詞。因日軍侵?jǐn)_返鄉(xiāng)，適逢數(shù)位粵籍學(xué)者避難蒙山，遂依禮拜簡又文為師。而太平天國史專家簡又文和以敦煌學(xué)及詩書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生曾向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)。后隨師返穗，考入嶺南大學(xué)（今廣州市）國際經(jīng)濟(jì)專業(yè)。1949年定居香港，經(jīng)校長介紹，于《大公報》任副刊助理編輯，迅即提正，并成為社評委員會之成員。1950年底，附屬香港《大公報》的《新晚報》創(chuàng)刊，梁羽生被調(diào)至《新晚報》工作。是年，他的父親在家鄉(xiāng)受誣告被拘押，不久便被錯殺，享年五十六（上世紀(jì)80年代中期，廣西要員反復(fù)邀請梁羽生回鄉(xiāng)省親，梁羽生要求對父親一案重新甄別,隱然有不平反則不回鄉(xiāng)之意。經(jīng)查，陳信玉屬錯殺，蒙山縣政府下文平反）。1954年初，因“吳公儀與陳克夫國術(shù)表演暨紅伶義唱籌款大會”轟動非常，順勢撰寫《龍虎斗京華》，是
榮譽(yù)成就
2004年12月2日獲得香港嶺南大學(xué)頒發(fā)的榮譽(yù)博士學(xué)位。被譽(yù)為新派武俠小說鼻祖，2004年獲香港嶺南大學(xué)頒發(fā)榮譽(yù)文學(xué)博士，及獲北京中國現(xiàn)代文學(xué)館籌建“梁羽生文庫”。加入中國作協(xié)。
2009年，梁羽生在悉尼榮獲澳大利亞華人文化團(tuán)體聯(lián)合會頒發(fā)的“澳華文化界終生成就獎”。
梁羽生的功績，在于開了武俠小說的一代新風(fēng)?！靶屡伞辈粌H是他們自命的，也是得到社會承認(rèn)的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學(xué)所瞧不起，始終難登大雅之堂，當(dāng)時自命為大雅的報紙和自命為大報的報
梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發(fā)表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現(xiàn)代的‘洋才子’。梁羽生受中國傳統(tǒng)文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重?！边@個觀點至今仍響。
1977年，他在新加坡寫作人協(xié)會
人物評價
“以俠勝武”是梁氏的一個基本觀點，也是梁氏武俠的基本出發(fā)點，由此而產(chǎn)生的結(jié)果也是梁氏始料不及的。梁氏的“俠”是一個和當(dāng)時政治觀念聯(lián)系很緊密的概念，不是單單的行俠仗義。梁氏受左派思想影響很深，尤其是抗日救亡時那種強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。梁氏任職于《大公報》，屬于左派報紙而且基本上與大陸政府保持一致，梁本身在近三十年的創(chuàng)作生涯中一直屬于左派。所以梁氏小說中強(qiáng)烈的左派階級斗爭的思想就不奇怪了，況且六十年代的香港的政治氣味很濃，金庸小說和政治往往也有很多的聯(lián)系。左派的文藝創(chuàng)作思想的得失暫不去考慮，梁氏很強(qiáng)的政治與時代責(zé)任意識決定了“以俠勝武”。對俠義的宣揚(yáng)是一種時代責(zé)任感的體現(xiàn)，也是一種積極的創(chuàng)作態(tài)度，梁氏三十載牢守這個理念，證明他是一個極其有責(zé)任感的作家，而且證明他在試圖開拓一條提升武俠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武俠，沒有一個積極的思想理念的武俠，永遠(yuǎn)不能突破武俠的平庸。
梁氏前期作品中俠義的宣揚(yáng)還是
人物后記
五律悼梁羽生先生
翩躚樂未央，明珠暗樓堂。白發(fā)水東去，紅巾飛北邙。殘弦難成曲，落木總斷腸。俠影何處覓，丹心照八荒。
七絕悼梁羽生
京華虎斗復(fù)龍爭，武俠新派自羽生。白發(fā)悲歌東逝水，要待江湖后人評。
悼梁公詩二首
（一）
絕塞驚聞變，牧野隕大星。萍蹤隨逝水，俠影永存心。云海鎖玉弓，廣陵縈余音。挑燈看劍處，長留天驕名。
（二）
南國消劍氣，青天墜長星。文成三足鼎，筆開一代風(fēng)。長歌驚宇內(nèi)，浩氣傳古今。桐枯鳳已逝，撫書更傷情。
七絕挽梁羽生
東燕齋主人
說俠慕羽有陳公，廿百千字卅六冬。星沉西海成絕響，俠影何處覓萍蹤。
吊梁羽生——白狼流水
驚聞噩耗淚涔涔，牧野流星劃血痕。彈指驚雷猶未盡，萍蹤俠影尚余溫。冰川天女悲不止，塞外奇?zhèn)b意更沉。云海玉弓忽已斷，霓裳白發(fā)落紛紛。
金庸悼梁羽生
同行同事同年大先輩，亦狂亦俠亦文好朋友。
2009年1月31日上午在澳大利亞悉尼市北區(qū)麥考里公園的公墓舉行。
根據(jù)家人的意愿，梁羽生的小型葬禮十分低調(diào)，僅
梁羽生 
