基本資料
中文名：華彥鈞
別名：阿炳
國(guó)籍：中國(guó)
出生地：無(wú)錫市
出生日期：1893年8月17日
逝世日期：1950年12月4日
職業(yè)：無(wú)錫雷尊殿道士
代表作品：《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《昭君出塞》等
人物生平
1901年，他隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。開(kāi)始在私塾讀了3年書(shū)，后從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂(lè)器。
1905年，阿炳開(kāi)始學(xué)吹笛子，父親經(jīng)常要他迎著風(fēng)口吹，且在笛尾上掛鐵圈以增強(qiáng)腕力，后來(lái)索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學(xué)二胡的時(shí)候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多，這與他常年練習(xí)分不開(kāi)的。
1910年，阿炳正式參加道教音樂(lè)吹奏，他長(zhǎng)得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽(yù)稱為“小天師”。
1918年，父親去世，他繼為雷尊殿的當(dāng)家大道士。后華彥鈞因交友不慎開(kāi)始吸食鴉片和嫖妓，后來(lái)患眼疾而導(dǎo)致雙目失明，無(wú)力參加法事勞動(dòng)，遂以街頭賣(mài)藝為生。
1929年，與江陰農(nóng)村寡婦董彩娣結(jié)婚。
1933年，與寡婦催弟同居。他編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，并用家傳的紅木胡琴演奏《義勇軍進(jìn)行曲》。日軍侵占無(wú)錫后，阿炳和催弟一同到雙方老家避難。不久赴上海，在昆曲班仙霓社擔(dān)
人物故事
阿炳的一生如戲劇般充滿情節(jié)的跌宕。據(jù)說(shuō)他生平唯一留存下來(lái)的影像，只有一張日偽統(tǒng)治無(wú)錫時(shí)期“良民證”上的標(biāo)準(zhǔn)照。相片里那個(gè)帶著盲人眼鏡，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難和滄桑。也許命運(yùn)給阿炳的磨難，正是成就他那些動(dòng)人心魄樂(lè)曲的緣由。這個(gè)華清和的私生子，生來(lái)就被剝奪了家庭慈愛(ài)的權(quán)利。當(dāng)他的生母無(wú)奈地以結(jié)束自己的生命來(lái)抵抗世俗的歧視，這個(gè)孩子性格中一些隱秘的部分已經(jīng)可見(jiàn)端倪。在外寄養(yǎng)幾年的少年回歸生父華清和的身邊，他的眼光所見(jiàn)之處，也許有更多的是不解的疑惑。從資料中知道，他是叫著“師傅”來(lái)到當(dāng)?shù)朗康母赣H身旁。華清和自號(hào)雪梅，精通各種樂(lè)器。阿炳勤學(xué)苦練，不久就熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂(lè)器的演奏技藝。此刻阿炳還當(dāng)自己只是個(gè)蒙受好心人照料的孤兒。然而當(dāng)他長(zhǎng)到21歲時(shí)，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。
阿炳在這個(gè)賣(mài)藝為生的時(shí)期創(chuàng)作了他最為動(dòng)人的樂(lè)曲。圍繞二
音樂(lè)作品
作品創(chuàng)作于1950年親自錄音傳譜的二胡曲。該曲問(wèn)世以來(lái)，不僅以二胡獨(dú)奏形式華彥鈞是我國(guó)杰出的民間音樂(lè)家。江蘇無(wú)錫人。他自幼在音而且還被改編成各種形式的器樂(lè)曲，以它那優(yōu)美抒情的旋律和深切感人的音樂(lè)內(nèi)涵而聞名國(guó)內(nèi)外。
《聽(tīng)松》
《聽(tīng)松》又名《聽(tīng)宋》，其內(nèi)容似乎是描寫(xiě)宋代偉大的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛。樂(lè)曲通過(guò)松濤借物詠懷，在贊頌民族英雄岳飛軍威的同時(shí)，傾注了他剛直不阿的性格和堅(jiān)定自信的意志，歌頌了中國(guó)人民青松般高潔的民族氣節(jié)，鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志和戰(zhàn)勝敵人的英雄氣概。全曲氣魄豪邁，剛勁有力，堪稱音樂(lè)珍品。
《寒春風(fēng)曲》
作品通過(guò)對(duì)初春寒風(fēng)的描繪，表達(dá)了被壓迫者的沉重哀嘆和對(duì)美好生活的無(wú)限向往，表現(xiàn)了作者苦難坎坷抗?fàn)幍囊簧蛯?duì)未來(lái)美好生活的憧憬。
《大浪淘沙》
作品表現(xiàn)了作者對(duì)不平人世的無(wú)限感慨及對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。此曲經(jīng)楊蔭瀏、曹安和二位先生錄音并記譜才得以保存下來(lái)。據(jù)阿炳生前所言，這曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶
創(chuàng)作風(fēng)格
阿炳用的最多的樂(lè)器，仍是那把家傳的紅木胡琴，經(jīng)常拉的樂(lè)曲，也仍是那首象征了自己一生命運(yùn)的《二泉映月》——溫柔、凄苦、文雅、憤恨、寧?kù)o、不安諸多情感相互交織的宛如夜之皓月一般的樂(lè)曲。他將此曲視為自己的眼珠一樣重要。他仍在不斷地修改它，對(duì)樂(lè)思、節(jié)奏加以潤(rùn)色，他要在自己的遭遇上再追加上一段遭遇：音樂(lè)的遭遇！同樣，他也想在痛苦上再追加一種痛苦：音樂(lè)的痛苦。
在他出入酒肆茶樓所用的節(jié)目單上，這首曲子暫時(shí)用的題目是：《惠山二泉》——一直到他臨終的前半年，他才以一名創(chuàng)作者的勝利的口吻，向外人宣布，它的名字叫《二泉映月》。
這首曲子開(kāi)始并無(wú)標(biāo)題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏賣(mài)藝時(shí)并未演奏此曲，阿炳曾把它稱做“自來(lái)腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》 ，后來(lái)在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無(wú)錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無(wú)錫惠山泉，世稱“天下第二泉”），這時(shí)方定下曲譜。賀綠汀曾說(shuō)：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名
個(gè)人評(píng)價(jià)
阿炳因?yàn)?950年那次錄音保留了他創(chuàng)作的六首樂(lè)曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》，琵琶曲《大浪淘沙》，《龍船》，《昭君出塞》。這是一件萬(wàn)幸的事情。作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來(lái)無(wú)數(shù)血淚人生其中的一次。
阿炳音樂(lè)的成功，有他個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的特殊性、有當(dāng)時(shí)客觀的社會(huì)環(huán)境、也有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承特點(diǎn)，所以圍繞著阿炳這樣一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂(lè)代表作的創(chuàng)造者，研究應(yīng)該是立體的、系統(tǒng)的，包括美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)，只有這樣，才能發(fā)掘由其音樂(lè)作品傳遞的深刻內(nèi)涵。
阿炳是源自草根的藝術(shù)家，他的傳播途徑是街頭巷尾的談唱，比較當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)歌手自由的傳播模式，喬建中認(rèn)為，這些有利條件是阿炳當(dāng)年無(wú)法擁有的，但要再出現(xiàn)一個(gè)阿炳，卻很難?！八囆g(shù)要不得一點(diǎn)浮躁，阿炳藝術(shù)成就的萃成，有他豐富的人生閱歷，有深入民間的體會(huì)體察，更有傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚浸潤(rùn)，所以研究阿炳“苦難”的成功才
阿炳 
