基本資料
中文名：湯一介
國籍：中國
民族：漢族
出生地：天津
出生日期：1927年2月16日
逝世日期：2014年9月9日
職業(yè)：學(xué)者，教授
畢業(yè)院校：北京大學(xué)
信仰：共產(chǎn)主義
主要成就：《儒藏》首席專家
代表作品：《中國儒學(xué)史》
人物生平
1927年2月16日，湯一介出生于天津一個(gè)書香門第，他的祖父湯霖是清朝光緒十六年（1891年）的進(jìn)士，父親湯用彤是近現(xiàn)代中國哲學(xué)界融會中西、并接通中文和梵文的學(xué)術(shù)大師之一，任職北京大學(xué)副校長。
高中時(shí)，湯一介對西方文學(xué)發(fā)生了濃厚興趣，而且試著寫作了一些散文、雜文。
1946年，因?yàn)槁浒?，湯一介進(jìn)入北京大學(xué)先修班。在此期間，他閱讀了西方哲學(xué)和美學(xué)方面的作品，寫了《論善》《論死》《論人為什么活著》幾篇文章，表達(dá)了自己對人生的思考。
1947年，湯一介考取了北京大學(xué)哲學(xué)系，于1951年畢業(yè)。
1949年5月，湯一介參加了新民主主義青年團(tuán)，文學(xué)院有一個(gè)團(tuán)總支，湯一介和他未來的妻子樂黛云就是在這里互相認(rèn)識的。同年11月加入了中國共產(chǎn)黨。
1952年，湯一介、樂黛云結(jié)婚。
1956年，湯一介回到北京大學(xué)哲學(xué)系，成為父親湯用彤的助手，負(fù)責(zé)幫助整理他的著作。
1957年后，由于各種政治運(yùn)動和學(xué)術(shù)批判風(fēng)起云涌，湯一介也被投
學(xué)術(shù)成就
湯一介子承父業(yè)，和父親湯用彤共同筑建了魏晉玄學(xué)的理論構(gòu)想，這被看作是湯一介重要的學(xué)術(shù)成就之一。湯一介通過研究魏晉玄學(xué)的體系，找出魏晉玄學(xué)的內(nèi)在邏輯，發(fā)展理路，突破了前人的研究方法，是對湯用彤魏晉玄學(xué)研究的補(bǔ)充。
湯一介嘗試中國哲學(xué)的歷史發(fā)展從總體上提示出其概念、命題和理論體系。在《論中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇諸問題》中，湯一介討論了中國哲學(xué)的概念范疇問題，并為中國哲學(xué)建構(gòu)了一范疇體系。在《論中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的真善美問題》一文中，湯一介提出中國哲學(xué)常以三個(gè)基本命題來表達(dá)他們對真善美的觀點(diǎn)，這就是“天人合一”（討論“真”的問題，即宇宙人生的根本問題）、“知行合一”（討論“善”的問題，即做人的根本道理）、“情景合一”（討論“美”的問題，即審美境界的問題），而“知行合一”與“情景合一”這兩個(gè)命題是由“天人合一”而對宇宙人生不同側(cè)面的表述。在《再論中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的真善美問題》一文中，湯一介把中國哲學(xué)中的三大哲學(xué)家與
學(xué)術(shù)專著
《國學(xué)舉要》
《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版》2004年06期；
《人民日報(bào)海外版》2004年8月24日
《我們?nèi)恕罚?016年1月由中國大百科全書出版社出版。
人物故事
湯一介，從小深受父親的影響，對傳統(tǒng)文化接觸很早，并且有著比較深入的思考。1946年夏，湯一介參加了大學(xué)入學(xué)考試落榜，進(jìn)入北京大學(xué)先修班學(xué)習(xí)。1947年夏天，湯一介再次參加大學(xué)考試，考入了北京大學(xué)哲學(xué)系。進(jìn)入大學(xué)后的湯一介，心無旁騖，專心致力于哲學(xué)。湯一介愛書，有一些書對他的一生產(chǎn)生了深刻影響。多少年后，湯一介這樣回憶道：“在我讀了《絞刑架下的報(bào)告》后，似乎精神境界有一個(gè)升華，可以說我有了一個(gè)信念，我應(yīng)做個(gè)熱愛生活、熱愛人類的人。在這幾十年的生活中，在各種運(yùn)動中我整過別人，別人也整過我，犯了不少錯(cuò)誤，對這些我都自責(zé)過，反省過。但我在內(nèi)心里，那種伏契克式的熱愛生活，熱愛人類的情感仍然影響著我。人不應(yīng)沒有理想，人不能不熱愛生活?！?/p>
1949年前，湯一介學(xué)習(xí)哲學(xué)，除了家學(xué)的影響之外，更多的是想去尋找真理、探討人生的意義。19歲時(shí)湯一介曾經(jīng)寫出了《論善》《論死》《論人為什么活著》幾篇文章，表達(dá)了自己的思
人物評價(jià)
“湯一介為人謙遜，對人隨和。他繼承了中國傳統(tǒng)道德，寬厚誠信，不怕艱苦。生命中經(jīng)歷的那些坎坷挫折自不待言，但他始終以寬容心對待所有的人和事，始終認(rèn)真扎實(shí)地治學(xué)。而在學(xué)術(shù)上，他高屋建瓴。此前我國只有道藏、釋藏，并無儒藏。而湯先生意識到這一點(diǎn)，便組織編纂，耗費(fèi)畢生精力。身體力行把中華文化傳播到國外，讓越來越多的人喜歡并了解中國文化?！保ū贝蠼淌谂硌囗n）
“湯先生不喜歡讓人稱他為大師，我們叫他大先生，是因?yàn)樗屛覀冋业搅酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的根，他引領(lǐng)我們‘回家’。”（中國文化書院院長王守常）
“湯一介先生是用生命做事的人，他的貢獻(xiàn)不在于自己做了什么，而在于開風(fēng)氣之先，引領(lǐng)學(xué)術(shù)旗幟。”（《儒藏》研究中心常務(wù)副主任魏常海）
“湯先生是一位有國際視野和前瞻性的學(xué)者，不但對中國思想研究深入，更對西方文化有著包容和理解之心，是個(gè)現(xiàn)代的開放的有思想的謙虛的學(xué)者?！保ㄖ袊嗣翊髮W(xué)文學(xué)院奧地利籍教授、湯一介奧地利籍學(xué)生雷立柏）
湯一介 
