基本資料
中文名：程千帆
別名：程逢會，程會昌
國籍：中國
民族：漢族
出生地：湖南寧鄉(xiāng)土蛟湖竹山灣
出生日期：1913年9月21日
逝世日期：2000年6月3日
職業(yè)：教授，古代文史學(xué)家、教育家
畢業(yè)院校：金陵大學(xué)
主要成就：1978年任南京大學(xué)教授
代表作品：《目錄學(xué)叢考》《文學(xué)發(fā)凡》《文論要銓》《文學(xué)批評的任務(wù)》
配偶：沈祖棻
生平概述
1913年9月21日（農(nóng)歷癸丑年八月二十一日）生于長沙清福巷本宅。家境比較貧寒，但卻有非常豐厚的文學(xué)傳統(tǒng)：曾祖父程霖壽，字雨蒼，有《湖天曉角詞》；伯祖父程頌藩，字伯翰，有《伯翰先生遺集》；叔祖父程頌萬，字子大，有《十發(fā)居士全集》；父親程康，字穆庵，有《顧廬詩鈔》，是近代著名詩人和書家成都顧印伯先生的弟子，專攻宋詩，尤精后山。母親姓車，名詩，字慕蘊(yùn)，江西南昌人；外祖父車賡，字伯夔，僑居湖南，以書法知名當(dāng)時。詩為其家學(xué)，幼承庭訓(xùn)，十二三歲即通聲律，曾寫詩呈請子其大叔祖和伯夔外祖批改。其叔祖的批語有“詩筆清麗，自由天授”之語，外祖的批語是“有芊眠之思，可與學(xué)詩”。兒童時代在其外家度過。
1923年左右，因為軍閥混戰(zhàn)，長沙不易謀生，舉家遷居湖北武昌，在武昌的五年中，曾短期進(jìn)過武昌圣約瑟中學(xué)附屬小學(xué)和漢口振華中學(xué)，但大部分時間是隨其堂伯父程君碩先生學(xué)習(xí)，他是程千帆在古代文學(xué)方面的啟蒙老師。在1928年秋
發(fā)表著作
代表著作有《校讎廣義》、《史通箋記》、《文論十箋》、《程氏漢語文學(xué)通史》、《兩宋文學(xué)史》、《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》、《閑堂文藪》、《古詩考索》、《被開拓的詩世界》等。
1程千帆《目錄學(xué)叢考》上海中華書局1939
2程千帆《文學(xué)發(fā)凡》金陵大學(xué)1943
3程千帆《文論要銓》（即《文學(xué)發(fā)凡》的修訂本）開明書店1948
4程千帆《文學(xué)批評的任務(wù)》中南人民文學(xué)藝術(shù)出版社1953
5程千帆沈祖棻《古典詩歌論叢》上海文藝聯(lián)合出版社1954
6程千帆《關(guān)于文藝批評的寫作》湖北人民出版社1955
7程千帆繆琨《宋詩選》古典文學(xué)出版社1957
8程千帆沈祖棻《古詩今選》南京大學(xué)出版社1979
9程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》上海古籍出版社1980
10程千帆《史通箋記》中華書局1980
11程千帆校沈祖棻著《宋詞賞析》上海古籍出版社1980
12程千帆校沈祖棻著《唐人七絕詩淺析》上海古籍出版社1981
13程千帆校沈祖棻著《涉江詞》湖南人民
個人貢獻(xiàn)
程千帆先生是一位以學(xué)術(shù)為第一生命的學(xué)者，是一位著名的文史學(xué)家，兼事詩文創(chuàng)作，著作等，在校讎學(xué)、歷史學(xué)、古代文學(xué)、古代文學(xué)批評等方面都取得了卓著成就。他在唐宋文學(xué)研究等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界所公認(rèn)。著作等身，德高望重。在1958年被迫中斷學(xué)術(shù)研究二十年后，他又重新開始教學(xué)和研究工作，短短的十多年中，出版了十多部重要的學(xué)術(shù)著作，其中如《校讎廣義》、《史通箋記》、《文論十箋》、《程氏漢語文學(xué)通史》、《兩宋文學(xué)史》、《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》、《閑堂文藪》、《古詩考索》、《被開拓的詩世界》、《古詩精選》、《讀宋詩隨筆》等，都以精深的學(xué)術(shù)造詣受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。他也是一位杰出的詩人，存世作品有《閑堂詩文合鈔》和《新詩少作》兩種，其中尤以五七言詩成果最為杰出?！皩⒖甲C和批評密切地結(jié)合起來，將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！边@是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。
程千帆
治學(xué)格言
程先生的格言話很短，只有十二個字：以學(xué)心聽，以公心辨，以仁心說。
“聽”指的是學(xué)習(xí)和吸收，這個階段強(qiáng)調(diào)一個“學(xué)”字，就是要虛心和謙遜，要老老實實聽取和接受前人和別人的東西，只有虛心，才能聽得多，接受得充分；
其次是“辨”的階段，從別人那里得到了許多東西，你還得用自己的腦子去分辨、取舍，哪些東西有道理或者道理比較充分，哪些東西沒道理或者道理不夠充分，還有哪些東西對你的學(xué)習(xí)和研究有幫助和參考價值。這種分辨和取舍就需要“公心”，“公心”指的是公正、客觀的態(tài)度。學(xué)術(shù)領(lǐng)域里說好說壞的事情很多，不顧事實、意氣用事的褒與貶也司空見慣，原因就在于“辨”的時候缺少“公心”，沒有公正、客觀的科學(xué)態(tài)度，而不能正確對待別人的學(xué)術(shù)意見和成果往往是限制自身學(xué)術(shù)進(jìn)步的一個重要障礙。
第三個階段是自己“說”，也就是發(fā)表意見、提出自己的見解，這個階段，程先生強(qiáng)調(diào)一個“仁”字。指的是做學(xué)問的態(tài)度要端正，品格要純正，境界要高遠(yuǎn)，這是學(xué)
緬懷紀(jì)念
經(jīng)過將近二十年的磨難以后，仍能重新恢復(fù)學(xué)術(shù)研究、且取得非凡成果的人則相當(dāng)少見。在那風(fēng)雨如磐的漫漫長夜中，有多少人不堪重壓而對人生失去信心，有多少人雖能隱忍茍活而不再堅持對真理的追求？我們絕對沒有理由去責(zé)備那些不幸的人們，他們在非人世所堪的情境中能度過二十年艱難歲月已足以贏得我們的尊敬。然而中華民族自古以來就不乏堅毅之士，“貧賤不能移，威武不能屈”的精神使他們能夠直面人生，寵辱不驚。程先生就是這樣的堅毅之士。
——莫礪鋒《程千帆評說》
千帆的本色使我感到一種心靈的真實和溫暖，在互勉的人生旅途中，常常給我這個接近百歲的老人一種生活的力量，我至今還在分享這份生命的光芒?！?/p>
——鐘敬文先生《追懷千帆》
他是那種只要有一個安身立命之地、只要有一個支點(diǎn)，就能干出一番事業(yè)來的奇才。
——吳志達(dá)《一炷心香悼恩師》
他不是停留在給我們傳授知識的階段，而是著重為我們引路。他不是只教給我們以現(xiàn)成的知識，而是給我們以鑰匙，讓我
程千帆 
