基本資料
中文名：蔣維喬
國籍：中國
出生地：江蘇武進縣
出生日期：1873年
逝世日期：1958年
職業(yè)：教育家、哲學(xué)家、佛學(xué)家
代表作品：《心理學(xué)講義》、中國近三百年哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)史綱要》
詳細介紹
光緒二十七年（1901）各省書院陸續(xù)改成學(xué)堂，舊教材已不適用，急需編印新的教材以應(yīng)時代需要。蔣維喬即投身商務(wù)印書館編譯所，著手編輯小學(xué)教材，這項事業(yè)在我國尚屬首創(chuàng)。蔣維喬等傾注心血，歷時兩年，編成《最新初小國文教科書》，出版后風(fēng)行一時。以后又陸續(xù)編輯出版了《高等小學(xué)教科書》、《簡明國文教科書》、《女子初小國文教科書》、《女子高小國文教科書》、《簡明初小中國歷史教科書》等。這套新式教材文字由簡到繁，字數(shù)由少到多，內(nèi)容由淺到深，插圖形象生動，容易引起兒童學(xué)習(xí)興趣，受到師生普遍歡迎，為全國各地學(xué)校所普遍采用，這是中國小學(xué)有成套統(tǒng)一教材的開始，在教育界影響巨大。后來他在《編輯小學(xué)教科書之回憶》一文中說：“在白話教科書未提倡之前，凡各書局所編之教科書及學(xué)部國定之教科書，大率皆模仿此書之體裁?！?/p>
蔣維喬還是商務(wù)印書館出版的大型工具書《辭源》的編輯之一。1905年，他鑒于小學(xué)師資缺乏，發(fā)起并主持商務(wù)印書館開
主要成就
蔣維喬青少年時衰弱多病，醫(yī)治服藥無效。后來自創(chuàng)呼吸靜坐養(yǎng)生法，堅持鍛煉，體魄日益康健。1914年他總結(jié)自身靜坐實踐經(jīng)驗，寫成《因是子靜坐法》一書，連印6版，暢銷全國乃至東南亞與歐美諸國。1918年遇到諦閑大師在京傳法，講授圓覺經(jīng)，于是從師修習(xí)天臺宗止觀法門。后依據(jù)小止觀及釋禪波羅蜜次第法門，旁及他種經(jīng)論，附以己意，編成《因是子靜坐法續(xù)編》（1922年）。解放后，應(yīng)上海市衛(wèi)生局之邀，主持氣功訓(xùn)練班，后任氣功療養(yǎng)所顧問，是中國倡導(dǎo)科學(xué)氣功靜坐法的第一人。1954年他又根據(jù)藏密功法，結(jié)合自身體會，寫成《因是子靜坐衛(wèi)生實驗談----中國醫(yī)療預(yù)防法》，在香港出版。1955年撰寫《中國的呼吸習(xí)靜養(yǎng)生法----氣功防治法》（一名《因是子靜坐法提要》）。1989年江蘇省常州市氣功科學(xué)研究會為推廣氣功健身，紀念蔣維喬先生對倡導(dǎo)氣功的貢獻，將《因是子靜坐法》正、續(xù)編、《因是子靜坐法提要》等，輯成《因是子靜坐法匯
人生經(jīng)歷
清同治十二年（1873年）生于江蘇武進縣（今常州市）。其故居位于今常州市區(qū)烏龍庵西公廨一帶。
光緒21年（1895年），考入江陰南菁書院，與丁福保同年入學(xué)，次年又考入常州致用精舍（1896年龍城書院改為“常州致用精舍”，1902年又改為“武陽公立小學(xué)堂”，即現(xiàn)常州局前街小學(xué)）。他自二十三歲至二十九歲六年之中，同時攻讀兩個學(xué)堂的課程，按月參加考試，同時還不斷閱讀《時務(wù)報》等新學(xué)書刊，因此他在古文與新學(xué)兩方面都有深厚的基礎(chǔ)，后來南菁書院改組為江蘇高等學(xué)堂，使他接觸到革命思潮，思想為之劇變，兩所學(xué)校畢業(yè)，光緒二十八年（1902年）他到上海，參加了蔡元培等組織的“中國教育會”，后來又在武進與何海樵等組織“以變法興學(xué)為宗旨”的常州藏書閱報所，和“以提倡尚武精神為宗旨”的體育傳習(xí)所，這時國內(nèi)有主張廟產(chǎn)興學(xué)的風(fēng)潮，維喬是維新派人物，也贊同這種主張。
光緒29年（1903年）春，應(yīng)蔡元培之約，攜妻、子同到上海。
學(xué)術(shù)觀點
在學(xué)術(shù)思想上蔣氏主張以科學(xué)方法說明靜坐原理，革除歷代陰陽五行、鉛汞坎離等舊說，在中國氣功史上卓有建樹。尤為可貴的是其求實精神。他曾坦率地說：“從前所寫的靜坐法，未曾提及外功是一個缺點。我練習(xí)太極拳20余年，近來仔細體驗，知道他對呼吸習(xí)靜尤有幫助，所以動與靜兼修是不可偏廢的?！睘榇?，蔣氏特別強調(diào)：“單修外功不修內(nèi)功，固然不可；單修內(nèi)功不修外功，也是不宜。”
蔣氏為用現(xiàn)代科學(xué)語言解釋和研究中國氣功的第一人，也是普及氣功靜坐法的啟蒙者，在推廣靜坐法的過程中，主張“不求速效，持之有恒”。對修養(yǎng)身心之法,也認為“修養(yǎng)身心，與食物之營養(yǎng)同。假如以食物能養(yǎng)人，欲求速效，一旦暴食，過飽傷胃，遂屏食物而不御，天下寧有是理?必如旅行長途然，徐徐緩步，終有達到之日也”，洵屬經(jīng)驗之談。蔣氏“因是子靜坐法”在國內(nèi)外有廣泛的影響，對治療神經(jīng)衰弱、潰瘍病、胃下垂、心臟病、高血壓等慢性病都取得較好效果
社會影響
蔣維喬是中國近代著名的教育家、佛學(xué)家、養(yǎng)生家，在近代思想文化界曾有著十分重要的影響力。在教育方面，蔣維喬在早期幾乎將全部的身心致力于近代中國的教育改革，在上海商務(wù)印書館編輯新教科書十余年里，他認真總結(jié)舊教育體制的經(jīng)驗、教訓(xùn)，積極參與教育實踐活動，研究國外先進的教育思想和教育方法，并將其貫徹于新教科書和民國新教育制度之中，為中國教育制度的近代化做出了重要貢獻。在哲學(xué)研究方面，他通過對中國哲學(xué)的考察與思考，先后撰寫了《中國哲學(xué)史綱要》、《楊墨哲學(xué)》、《宋明理學(xué)綱要》等數(shù)部著作，提出了以哲學(xué)思想為經(jīng)、以哲學(xué)家為緯的新的中國哲學(xué)史編撰體例和將中國哲學(xué)分為自然主義、人為主義、享樂主義、神秘主義、苦行主義、理性主義的新的哲學(xué)分派思想，對墨子、楊朱哲學(xué)進行了深深的剖析和辨證，對宋明理學(xué)進行了全面的梳理。雖然其研究成果在當(dāng)時影響力不夠，但他關(guān)于中國哲學(xué)史的編寫體例和分派思想在當(dāng)時乃至在后來很長時期里具有自己
佛學(xué)研究
維喬是近代居士佛學(xué)的代表人物，又是南方高等學(xué)府開講佛教哲學(xué)的前驅(qū)先路。四十余歲皈依天臺大師諦閑，傾心佛學(xué)研究，修止觀法門，又與太虛交往，并從之習(xí)因明學(xué)。五十余歲又專修密宗等，是一個禪凈雙修、顯密兼?zhèn)涞姆鸾虒W(xué)者。維喬首先于東南大學(xué)開講《佛學(xué)入門》、《百法明門論》等。其佛學(xué)著作有《佛學(xué)概論》、《大乘廣五蘊論注》、《因是子靜坐衛(wèi)生法實驗談》等，傳誦甚廣?！吨袊鸾淌贰穭t是其佛學(xué)研究的一部力作。
蔣氏對佛教哲學(xué)自有其獨到見解。他認為“古來創(chuàng)設(shè)宗教者，殆無不對宇宙之大原，從事考察”。一方面考察宇宙的生成，另一方面考察現(xiàn)象產(chǎn)生之本體，進而考察本體與現(xiàn)象的關(guān)系。就本體而言不外有神論（人格神論）和泛神論（即天神論）兩種，佛教的宇宙觀則屬于后者。他進一步指出：小乘佛教視世界道德為神，視絕對理想為實在之反映，是倫理上的泛神論。換句話說，小乘佛教是特殊的泛神論，大乘佛教則直視宇宙萬有為神的實在，是普遍的泛神論。就現(xiàn)
蔣維喬 
