基本資料
中文名：徐中舒
國籍：中國
民族：漢
出生地：安徽懷寧(今安慶市)
出生日期：1898年10月15日
逝世日期：1991年1月9日
職業(yè)：中國歷史學(xué)家、古文字學(xué)家
畢業(yè)院校：安慶第一師范學(xué)校
主要成就：《立達(dá)》上發(fā)表《古詩十九首考》 《中國大百科全書》編委員會(huì)委員
代表作品：《殷周文化之蠡測》《甲骨文字典》《木蘭歌再考》《東方雜志》
個(gè)人履歷
徐中舒（1898～1991），中國歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。初名道威。安徽懷寧（今安慶市）人。
1991年1月9日徐中舒逝世，享年92歲。
人物生平
1898年10月15日出生。1914年先生考入安慶第一師范學(xué)校。在該校他接觸到桐城派古文，學(xué)習(xí)興趣很濃。1916年畢業(yè)，在該校附小任教。
1918年后又曾在武昌高等師范及南京河海工程學(xué)校讀書。
1921年經(jīng)人介紹，到桐城方家任家庭教師。1922年又到上海李家任教，均講授《左傳》。
1925年考入清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超等著名學(xué)者。一年后從清華畢業(yè)回到安慶，在合肥六中任教半年，旋又受聘于上海立達(dá)學(xué)園。其間，曾在《立達(dá)》第一期上發(fā)表了《古詩十九首考》，引起復(fù)旦大學(xué)中文系主任劉大白的注意。1928年任復(fù)旦大學(xué)和暨南大學(xué)中文系教授，所撰《古詩十九首考》一文受陳寅恪賞識(shí)。
1930年經(jīng)其推薦，任中央研究院歷史語言研究所專任編輯員，兩年后升為研究員。在歷史語言研究所八年，發(fā)表一系列學(xué)術(shù)論著，受到學(xué)術(shù)界的重視。30年代初期參加整理清代內(nèi)閣大庫所藏明清檔案，頗著成績；同時(shí)在北京大學(xué)歷史系兼課，講授“殷
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
先秦史是徐先生的主攻方向，撰文達(dá)四五十篇之多。早年的重要論著有著名的《耒耜考》，該文將出土古文字材料與古代典籍及實(shí)物相互對(duì)照，作了周密的考證，闡明了古農(nóng)具耒和耜的形制及其功用。關(guān)于耒和耜，雖兩千年來有不少學(xué)者作過研究，但他們大多僅僅根據(jù)文獻(xiàn)典籍來考察，故而始終眾說紛紜，似是而非。該文的發(fā)表，一舉廓清了這學(xué)術(shù)上的迷霧。文章首先從考釋甲骨文的“藉”字入手，此字字形奇詭，不易認(rèn)識(shí)。以前羅振玉先生曾釋為“掃”字，但驗(yàn)之卜辭，字形與辭例均不相合。先生該文聯(lián)系與此字形相近的金文，探索其發(fā)展變化的蹤跡，發(fā)現(xiàn)甲骨文“藉”字是“象人側(cè)立推耒，舉足刺地之形”。此字既明，“耒”字之形以及由耒字省變的“力”字、從力的“男”、“協(xié)”、“加”等字的字形均隨之而明。一些有關(guān)字的本義與引申義也可從而鉤稽出來。如金文中的“麗”字，從兩耒，古時(shí)兩耒并耕為耦耕，故而“麗”有匹偶之意，引申之，夫婦二人稱為伉麗。這一系列與耒字相關(guān)的
治學(xué)方法
徐先生在長期的學(xué)術(shù)研究中，在繼承前人治學(xué)方法的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的一套較有特色的科學(xué)的治學(xué)方法?！肮攀范刈C”的繼承和發(fā)展自王國維先生提出“古史二重證”的研究方法以來，傳統(tǒng)的史學(xué)研究發(fā)展到了一個(gè)新的階段。徐先生在古史研究中充分繼承并發(fā)展了這種方法，他發(fā)表的百數(shù)十篇論文，都無一不是運(yùn)用這種方法的良好范例。如上文提到的《耒耜考》、《殷人服象及象之南遷》等文，都是將出土古文字材料與古代典籍充分結(jié)合來進(jìn)行古史研究，其結(jié)果不僅使古史研究取得突破，而且在古文字研究上也大有創(chuàng)獲。由于時(shí)代的局限，王國維先生的“古史二重證”依據(jù)的地下材料主要只是出土的古文字資料，而徐先生除古文字材料而外，還充分吸取了考古學(xué)成果。他早年撰寫的《再論小屯與仰韶》，根據(jù)當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘材料，參以文獻(xiàn)記載，探討了仰韶文化的性質(zhì)及分布地域。建國以來，考古工作有了很大發(fā)展，徐先生充分吸取最新考古學(xué)成果，于1979年寫成《夏史初曙》，放
思想體系
徐中舒在直接或間接地繼承和借鑒了胡遠(yuǎn)浚、王國維、梁啟超、陳寅恪、李濟(jì)、顧頡剛等學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的學(xué)術(shù)探索與實(shí)踐，不斷加以融通和創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)到完善的學(xué)術(shù)思想體系，并對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了頗多積極的影響。
無征不信、科學(xué)批判的思想
乾嘉學(xué)派治學(xué)講求實(shí)事求是，論學(xué)立說，注重佐證，反對(duì)穿鑿附會(huì)。徐不僅重視史料之收集，而且還善于借鑒乾嘉學(xué)派科學(xué)批判的方法，對(duì)各種真?zhèn)问妨线M(jìn)行科學(xué)的爬梳整理和條分縷析，故所作結(jié)論多以堅(jiān)實(shí)可靠的史料作為支持，從而做到持之有故，言之成理。他非常贊賞清代乾嘉學(xué)派學(xué)者在這方面所取得的巨大成就，指出他們“對(duì)于澄清漢、唐以來的偽先秦史謬誤作了大量的工作，不少微觀研究頗能揭露歷史實(shí)際，堪稱獨(dú)步千古。可以說，他們已經(jīng)自覺不自覺地運(yùn)用了批判的科學(xué)方法”。
古史多重證法
歷史學(xué)是一門綜合性學(xué)科，涉及的方面至為廣泛。在古史研究的方法上，徐中舒不但繼承了王國維首倡的古史二重證據(jù)法，并且還在此
社會(huì)評(píng)價(jià)
徐中舒作為一代學(xué)術(shù)大師，不僅于學(xué)術(shù)有重大貢獻(xiàn)，而且品德高尚。他有強(qiáng)烈的愛國熱情，自強(qiáng)不息，誨人不倦，提攜后學(xué)，誠以待人。其較為突出者，略舉以下數(shù)事。
“人之有德惠術(shù)知者，恒存乎疾”，早年的艱苦生活造就了先生高尚的品格。先生是從艱難困苦中走過來的，深知物力為艱，終身極為節(jié)儉，在生活上衣取蔽寒，食取果腹而已。記得我們剛?cè)雽W(xué)時(shí)去拜見先生，見先生作為一代知名大學(xué)者，竟然居住在總面積不到30平方米的兩間舊房里，大家都深為他抱不平，而先生卻處之泰然，反而勉勵(lì)我們說：“‘士志于道’，搞學(xué)術(shù)研究的人重要的是要在學(xué)術(shù)上作出貢獻(xiàn)，生活上的一切都是小事。你們以后一定要把精力集中在學(xué)業(yè)上，千萬不要在生活瑣事上花費(fèi)太多的時(shí)間和精力?！焙髞韺W(xué)校退還給了先生原來的舊居，先生又把最大的一間會(huì)客室拿來作為古文字研究室，作為授課、編寫《甲骨文字典》等工作的場所。
徐中舒誨人不倦，為培養(yǎng)后學(xué)傾注了大量心血，但卻從不收受學(xué)生的任何禮物
著作年表
《木蘭歌再考》，《東方雜志》(上海商務(wù)印書館出版)第22卷14號(hào)。
《<木蘭歌再考>補(bǔ)編》，《東方雜志》第23卷11號(hào)。
《從古書中推測之殷周民族》，《國學(xué)論叢》(清華國學(xué)研究院出版)第1卷1期。
《古詩十九首考》，《立達(dá)》(季刊)第1期。次年又經(jīng)廣州《中山大學(xué)語言歷史研究所周刊》，第6卷65期重載。
《評(píng)<中國文學(xué)變遷考>》，《一般》(上海出版)第2卷3期。
《五言詩發(fā)生時(shí)期的討論》，《東方雜志》第24卷18號(hào)。
《王靜安先生傳》，《東方雜志》第24卷3號(hào)。
《靜安先生與古文字學(xué)》，《文學(xué)周報(bào)》(上海開明書店出版)第5卷1、2期合刊。
《追憶王靜安先生》，同上。
《王靜安先生致死之原因》，同上，署名史達(dá)。
《論西周是封建社會(huì)——兼論殷代社會(huì)性質(zhì)》，《歷史研究》本年第5期。
《先秦史講義》；在川大歷史系授課，本年及1963年均編撰有油印本。
《論堯舜禹撣讓與父系家族私有制的發(fā)生和發(fā)展》，《四
徐中舒 
