基本資料
中文名：熊十力
別名：繼智、升恒、定中、漆園老人
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：湖北省黃岡縣上巴河張家灣
出生日期：1885年2月18日（乙酉年）
逝世日期：1968年5月24日
職業(yè)：哲學(xué)家
畢業(yè)院校：湖北陸軍特別小學(xué)堂
信仰：儒學(xué)
主要成就：中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物
代表作品：《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《明心篇》等書(shū)
地位：新儒家開(kāi)山祖師
人物生平
清光緒十一年（1885年）夏歷正月，熊十力生于湖北省黃岡縣上巴河張家灣。
光緒十八年（1892年），家境貧困，為鄰家牧牛，閑時(shí)隨父在家識(shí)字。
光緒二十年（1894年），入父親掌教之鄉(xiāng)塾讀書(shū)，初習(xí)五經(jīng)章句，次及史。
光緒二十六年（1900年），長(zhǎng)兄仲甫送熊十力從學(xué)于鄰縣圻水何昆閣門(mén)下。受其影響，喜讀晚明諸先生書(shū)，尤愛(ài)船山書(shū)，并興救國(guó)之志。熊十力從學(xué)何先生僅半年，因家貧及同學(xué)忌諷，輟學(xué)歸家。
光緒二十八年（1902年），與王漢、何自新共游江漢，同謀革命。入武昌新軍凱字營(yíng)第31標(biāo)為兵卒，謀運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)，聯(lián)絡(luò)黨人。
光緒三十一年（1905年），由行伍考入湖北陸軍（特別）小學(xué)堂，仍密謀革命。
光緒三十二年（1906年），與劉子通等聯(lián)合軍學(xué)界有志之士，成立黃岡軍學(xué)界講學(xué)社。由何自新介紹加入日知會(huì)。以后數(shù)年曾參與武昌起義、二次護(hù)國(guó)討袁運(yùn)動(dòng)。
民國(guó)七年（1918年），深感“黨人絕無(wú)在身心上做工夫者，如何撥亂反正？”又自度非事
思想成就
熊十力認(rèn)為一個(gè)民族要生存下去，必須要有自己的哲學(xué)，自己的文化。為此，他開(kāi)始投入更多的精力研究儒家學(xué)說(shuō)，并寫(xiě)成《讀經(jīng)示要》等關(guān)于儒學(xué)的著作。他對(duì)胡適等人“全盤(pán)西化”的主張多有批判，但又不沉迷于圣賢經(jīng)典之中，而是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)作較徹底的反思，并吞吐百家，融鑄儒佛，獨(dú)創(chuàng)一思辨縝密的中國(guó)化的哲學(xué)，1944年，熊氏《新唯識(shí)論》語(yǔ)體文本殺青付梓，由重慶商務(wù)印書(shū)館作為中國(guó)哲學(xué)會(huì)中國(guó)哲學(xué)叢書(shū)甲集之第一部著作出版。此書(shū)是熊十力最主要的哲學(xué)著作，它標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。如果依據(jù)文言文本尚可把熊氏看成“新佛家”學(xué)者的話，那么，以語(yǔ)體文本為界，則應(yīng)當(dāng)視其為“新儒家”學(xué)者。此書(shū)與稍后出版的《十力語(yǔ)要》《十力語(yǔ)要初續(xù)》等書(shū)一起，構(gòu)成了熊十力新儒家哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。
重立大本·重開(kāi)大用
熊十力的終極關(guān)懷，即在于為人類尋找國(guó)失落了的自我?？萍祭硇缘呐蛎洠宋膬r(jià)值的喪失，道德意識(shí)的危機(jī)，生命本性的困惑，促使熊十力以探
人物影響
在20世紀(jì)中國(guó)文化中，中國(guó)古典哲學(xué)的繼承、發(fā)展的重要途徑之一是有關(guān)哲學(xué)重構(gòu)的努力，即通過(guò)對(duì)比和吸收西方哲學(xué)的理論、觀念、方法，重新建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)的哲學(xué)系統(tǒng)，使之成為既具有近代性的哲學(xué)體系，又可彰顯出中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論和宇宙論特色，并使之在世界哲學(xué)中占有一席地位。在這個(gè)方面，比起有志發(fā)揚(yáng)其他古代思想流派的學(xué)者，現(xiàn)代新儒家的成績(jī)可謂卓然有成。當(dāng)然，每一位現(xiàn)代新儒家對(duì)何為儒家思想（儒學(xué)）的核心認(rèn)識(shí)不同，由之決定了他們所入手的方向不同，故他們所建構(gòu)的體系也各不同，而熊十力的哲學(xué)體用論，就其繼承發(fā)展中國(guó)哲學(xué)而言，是他的同時(shí)代人公認(rèn)最有特色且最為成功的一個(gè)體系?！ ⌒苁φ軐W(xué)最突出之處，是他的體大思精的本體棗宇宙論。20世紀(jì)，不僅中國(guó)哲學(xué)遭遇強(qiáng)大的顛覆力量，西方哲學(xué)傳統(tǒng)也受到了根本挑戰(zhàn)。在這種情形下，如何在肯定對(duì)古代或過(guò)去哲學(xué)的突破和超越的同時(shí)，通過(guò)闡釋和發(fā)展，重新塑造東西方的哲學(xué)傳統(tǒng)，就成為很重要的課
個(gè)人著作
《與友人論張江陵》（熊十力撰）
《新唯識(shí)論:語(yǔ)體文本》（熊十力,著）（中華書(shū)局1944）
《十力語(yǔ)要初續(xù)》（熊十力,撰）（東升印務(wù)局1949）
《明心篇》（熊十力著）（龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局1959）
《乾坤衍》（熊十力造）（中國(guó)科學(xué)院復(fù)印]1961）
《中國(guó)哲學(xué)思想論集,現(xiàn)代篇》（熊十力著/唐君毅著/殷海光著）（牧童出版社1978）
《體用論》（熊十力,著）（臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1983）
《明心篇》（熊十力,著）（臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1984）
《新唯識(shí)論》（熊十力著）（中華書(shū)局1985）
《佛家名相通釋》（熊十力著）（中國(guó)大百科全書(shū)出版社1985）
《論張江陵》（熊十力撰）（文明書(shū)局1988）
《論六經(jīng)》（熊十力撰）（明文書(shū)局1988）
《摧惑顯宗記》（熊十力著）（臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1988）
《孔子文化大全.第2種,論著類》（苗楓林主編/熊十力著）（山東友誼出版社1989）
《熊十力集》（熊十力,著）（群言出版社1993）
《存齋隨筆》（熊十力
人物軼事
熊十力自幼即與眾不同，獨(dú)具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“舉頭天外望，無(wú)我這般人?！保ù苏Z(yǔ)出自心學(xué)大家陸九淵）令其父兄詫異不已。十六七歲時(shí)，他即四處游學(xué)，當(dāng)他最先讀到陳白沙的“禽獸說(shuō)”時(shí)，忽起神解，“頓悟血?dú)庵|非我也，只此心此理，方是真我?！辈闹蓄I(lǐng)悟到人生之意義與價(jià)值。絕非是趨利避害、去苦就樂(lè)等外在滿足，而在領(lǐng)悟人生之意義與價(jià)值，體識(shí)至大至剛之“真我”，以合于天地萬(wàn)物之理。這一覺(jué)悟基本上奠定了他以后的治學(xué)方向。
辛亥革命時(shí)期，熊十力痛感清王朝政治腐朽，民族危機(jī)深重，常以范仲淹“先天下之憂而憂”一語(yǔ)置諸座右而自警。在博覽群書(shū)的過(guò)程中，他深迷于“格致啟蒙”之類著作，而視六經(jīng)諸子為圭臬。且深受明清之際王船山、黃梨洲、顧亭林等大哲之著作以及清末嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等維新志士之論著的影響，而“慨然有革命之志”，決心為反清而奔走呼號(hào)。
1902年，熊氏為策動(dòng)軍隊(duì)而投湖北新軍第三十一標(biāo)當(dāng)兵，
人物評(píng)價(jià)
著名學(xué)者、思想家、文藝?yán)碚摷彝踉ā蹲x熊十力札記》）：①熊十力先生是一代大哲、現(xiàn)代新儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。②熊十力先生在六十年代初，自稱晚年已由佛入儒，對(duì)于陽(yáng)明、船山二王之學(xué)，最為服膺。那時(shí)他的身體已很虛弱，他在寫(xiě)給我的一首詩(shī)中曾說(shuō)到自己“衰來(lái)停著述，只此不無(wú)憾”。其實(shí)當(dāng)時(shí)他并未停止寫(xiě)作。我每次去看他，都在他的書(shū)桌上見(jiàn)到一疊疊經(jīng)過(guò)大量涂抹刪改的稿紙。這就是后來(lái)由中國(guó)科學(xué)院影印出版的《乾坤衍》。我認(rèn)識(shí)他以前，還在新華書(shū)店科技門(mén)市部見(jiàn)到正在發(fā)售的他的另一部著作《原儒》。這兩部書(shū)都是研究儒學(xué)的。他的佛學(xué)著作是早年寫(xiě)的，解放后似乎并未重印過(guò)。他和湯用彤先生交誼頗厚，兩人都以佛學(xué)名家。湯著《漢魏兩晉南北朝佛教史》曾引十力先生就鳩摩羅什贈(zèng)慧遠(yuǎn)偈所作的詮釋。我不知道此文見(jiàn)于十力先生何書(shū)，曾請(qǐng)問(wèn)過(guò)他。據(jù)他說(shuō)，這段文字不是引自他的著作，而是應(yīng)湯先生所請(qǐng)托，為湯先生所寫(xiě)的。從這件事來(lái)看，可見(jiàn)湯先生對(duì)他的佛學(xué)造詣是
親屬關(guān)系
夫人：韓阮光；
長(zhǎng)女：幼光，在北京航空學(xué)院退休；
次女：再光，曾在上海居??；
子：熊世菩，曾就讀西南聯(lián)大，后在上海船舶研究所任職；其子有二子二女，兩女孩名分別為“原”、“儒”。而二子各育一女，名為“明心”、“明宗”，以喻后輩對(duì)老人的紀(jì)念。
后世紀(jì)念
熊十力故居
熊十力故居位于湖北黃岡上巴河鎮(zhèn)熊坳村張家灣，始建于清朝末年，一進(jìn)兩幢，并排三間，中有天井，由前、后廳、兩間廂房和四間正房組成，座西北向東南，土木結(jié)構(gòu)，房屋墻體底層皆為青磚，約1米高，其余墻體均為土磚。后幢依地勢(shì)高出約1米，開(kāi)有一小門(mén)。1969年，其子熊世菩作為下放知識(shí)青年回故居住過(guò)一段時(shí)間。1972年因年久失修倒毀，現(xiàn)故居遺址上均由本家建有住房。熊十力于1968年在上海逝世后，家鄉(xiāng)人民將其骨灰運(yùn)至故鄉(xiāng)的蛇山安葬。
熊十力墓
熊十力墓坐落在湖北團(tuán)風(fēng)縣上巴河鎮(zhèn)張家灣通村公路旁的一個(gè)山嘴上，夫婦二人合墓。由原黃岡縣政府于1981年修，墓長(zhǎng)4米，寬3米，縣級(jí)文物保護(hù)單位。墓前立碑一塊。正面刻有梁漱溟手書(shū)題詞：“熊十力先生暨韓阮光夫人之墓?！北趁婵逃斜贝蠼淌谟萦匏呐莆模Ｗo(hù)范圍為30平方米。
熊十力 
