基本資料
中文名：朱執(zhí)信
別名：大符
國籍：中國
民族：漢族
出生地：廣東番禺（現(xiàn)廣州越秀）
出生日期：1885年10月12日
逝世日期：1920年9月21日
職業(yè)：政治家、革命家、思想家
畢業(yè)院校：京師大學(xué)堂、日本法政大學(xué)
信仰：三民主義
主要成就：擔任《民報》等刊物編輯 從事資產(chǎn)階級革命的理論宣傳工作 參加著名的黃花崗起義
代表作品：《朱執(zhí)信集》
人物生平
朱執(zhí)信，1885年10月12日生于廣州番禺城內(nèi)豪賢街（今廣州市越秀區(qū)豪賢路）“汪氏隨山館”內(nèi)。父親朱啟連是當?shù)赜忻麑W(xué)者，精通詩詞和古琴，人稱“琴王”，曾任兩廣總督張之洞的幕僚，母親汪若昭出身書香門第。光緒二十五年（1899年）后，3年內(nèi)父母因病相繼去世，他和弟妹便由住在廣州的舅父撫養(yǎng)。
朱執(zhí)信童年進私塾念書，酷愛文藝著作,又從舅父汪仲器學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)?！缎脸蠛霞s》刺激朱執(zhí)信關(guān)心國事。1901年12月，他作《讀辛幼安南渡錄感嘆題后》一文，闡發(fā)自己反抗清政府鎮(zhèn)壓人民的思想，被廣州著名學(xué)府廣雅書院擬取為文學(xué)第一名。光緒二十八年（1902年）考入資產(chǎn)階級維新派在廣州的新型學(xué)校——教忠學(xué)堂，后又同胡漢民、古應(yīng)芬等人組織“群智社”。在教忠學(xué)堂和群智社的兩年中，朱執(zhí)信除了閱讀梁啟超主辦的《新民叢報》外，還讀了赫胥黎的《天演論》、亞當斯密的《原富》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等西方資產(chǎn)階級名著，這些書
思想觀點
朱執(zhí)信在政治思想上積極宣傳孫中山的三民主義。理論上系統(tǒng)地闡發(fā)了“社會革命當與政治革命并行”、“土地國有”等思想，堅決反對帝國主義的侵略政策，主張“民族自決”，并且認為，殖民地半殖民地人民獨立解放運動是“世界革命之一部”。此外，在辛亥革命前，他對馬克思、恩格斯的生平及其著作《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的內(nèi)容，曾作過若干介紹。他同情社會主義，反對資本家剝削工人。
朱執(zhí)信的哲學(xué)思想具有鮮明的唯物主義傾向。他相信科學(xué)，接受了進化論思想，承認人類“是從猴屬發(fā)達來的”。他反對所謂“精神不滅”的唯心主義論調(diào)，認為人的精神“依托物質(zhì)”。在認識論上，他主張客觀世界可知。他說，人的認識“有學(xué)而知，有習(xí)而得，前者所謂教育，后者所謂經(jīng)驗也”。而“經(jīng)驗”，則是“由事物而生，未有事實，何由有經(jīng)驗”。朱執(zhí)信的社會歷史觀也具有一些合理的思想成分。他堅信人類社會歷史是不斷進化的，封建制度必然進化為資本主義制度，資本主義制度也不會
人物評價
孫中山對于這位忠實親密戰(zhàn)友的犧牲，十分痛惜：“使我黨失此長城”，他一再稱贊朱執(zhí)信是“最好的同志”、“為中國有數(shù)之人才”。
陳獨秀以挽聯(lián)的形式高度評價了朱執(zhí)信的人生價值：“失一執(zhí)信，得一廣東，得不償失；生為人敬，死為人思，死猶如生?！?/p>
個人作品
朱執(zhí)信生平著述甚多，以蟄伸、縣解、去非、前進等筆名撰寫大量政論文章，載諸國外者有仰光、雪梨、新加坡各埠報刊，中國則見之于《民報》、《民國雜志》、《上海晨報》、《星期評論》、《閩星雜志》、《建設(shè)》雜志。遺著編有《朱執(zhí)信集》。
相關(guān)紀念
朱執(zhí)信墓，在先烈東路駟馬崗，墓園共4000多平方米，繞以崇垣，臺階層疊，豐碑高聳，樹木蔥寵。碑文、墓表分別由孫中山、汪精衛(wèi)題書。1936年秋，遺骸遷往執(zhí)信中學(xué)校內(nèi)，原墓則為衣冠家。執(zhí)信中學(xué)內(nèi)之墓園，占地500多平方米，墓包呈饅頭形，高3米多，周長10余米。1963年3月，公布兩處墓址為廣州市文物保護單位。朱執(zhí)信（1885一1920），名大符。原籍浙江蕭山，生于廣東番禹。中國著名的民主革命家。1904年留學(xué)日本，攻讀法政，次年加入同盟會。為《民報》撰文，揭露清政府立憲騙局，力主以革命求共和，反對改良主義。1906年回廣州，曾先后參加1910年新軍起義、1911年“三·二九”起義和討袁、護法等武斗爭。五四運動后，參加新文化運動，提倡白話文，思想激進。1920年赴虎門策動該地駐軍討伐盤據(jù)廣東的軍閥莫榮新，于同年9月21日被反動軍閥刺死于虎門。遺體于1921年1月16日葬于廣州先烈東路駟馬崗。
孫中山
朱執(zhí)信 
