基本資料
中文名：何心隱
外文名：Ho Hsin—Yin
國籍：中國
民族：漢族
出生地：江西吉安永豐
出生日期：1517年
逝世日期：1579年
職業(yè)：思想家
信仰：儒學(xué)，心學(xué)
主要成就：參與扳倒嚴(yán)嵩，創(chuàng)建聚和堂，著書立說
代表作品：《原學(xué)原講》、
時代：明代
主張
反對“無欲”，主張“寡欲”，與百姓同欲。他猛烈抨擊封建專制主義，提出“無父無君非弒父弒君”的觀點，五倫中，他最重朋友，其思想反映了資本主義萌芽的某些特點。著作多散佚，今有中華書局版《何心隱集》。
學(xué)派
泰州學(xué)派再傳弟子
三十歲以前，他和當(dāng)時一般讀書人一樣，走的是科舉道路，以后才跟顏山農(nóng)學(xué)“心齋(王艮)立本之旨”，成為泰州學(xué)派的再傳弟子。黃宗羲說，泰州學(xué)派傳到顏山農(nóng)、何心隱一派，“遂復(fù)非名教之所能羈絡(luò)”，“諸公掀翻天地，前不見有古人，后不見有來者?！?《明儒學(xué)案》卷三二)他們在當(dāng)時表現(xiàn)了驚人的叛逆精神。但何心隱一生大部分時間是當(dāng)幕僚，先后在北京、福建、浙江、四川、江西等地講學(xué)，學(xué)生很多，傳人卻極少。萬歷七年(一五七九)，湖廣巡撫王之垣將他殺害。臨刑那一天，“其時武昌上下，人幾數(shù)萬，無一人識公者，無不知公之為冤也?！?李贄《何心隱論》，《焚書》卷三)他的被害和李贄一樣，是明代思想史上轟動一時的冤案！
思想
何心隱為理學(xué)正宗所不容，犯的是思想罪，思想史上可以稱之為“異端”。何心隱曾在家鄉(xiāng)江西永豐試行過一套烏托邦，“構(gòu)萃和堂以合族，身理一族之政，冠婚、喪祭、賦役，一切通其有無?！?《明儒學(xué)案》卷三二)與他同時代的西方思想家康帕內(nèi)拉的太陽城還只寫在紙上，何心隱的萃和堂卻已建在地上，行動上早已領(lǐng)先了，可惜思想上卻還停留在中世紀(jì)封建的框架中。萃和堂是依據(jù)《大學(xué)》“修齊治平”的理論建構(gòu)的，它和那些數(shù)世同堂、合族而居的大家族并沒有什么兩樣。如果說在它的內(nèi)部多少有點平等的意味，那也不過是把封建宗法關(guān)系給田園化了。它對明代腐朽黑暗的社會現(xiàn)實雖然有對照、批判作用，但并沒有扯斷封建的臍帶，“齊家”的目的還是想“治國”。列寧在《兩種烏托邦》中，曾指出民粹派烏托邦在經(jīng)濟學(xué)的形式上是錯誤的，在歷史上卻是正確的，它可以是農(nóng)民群眾特殊的有歷史局限的民主主義斗爭的表現(xiàn)(參見《列寧全集》第十八卷第352頁)。何心隱的萃和堂與這種
評價
何心隱被殺害以后，思想界一時議論紛紜，肯定和否定的都有。李贄在《何心隱論》中說，當(dāng)時肯定何心隱的有三種說法，(一)“凡世之人靡不自厚其生，公獨不肯治生。公家世饒財者也，而直欲與一世賢圣共生于天地之間。是公之所以厚其生者與世異也”；(二)“公誦法孔子者也。世之法孔子者，法孔子之易法者耳……公既獨為其難者，則其首出于人者以是，其首見怒于人者亦以是矣”；(三)“公獨來獨往，自我無前者也……公以為世人聞吾之為，則反以為大怪，無不欲起而殺我者，而不知孔子已先為之矣?！?《焚書》卷三)這三種說法集中到一點，就是何心隱以孔子為儀范，在思想和行動上和那些道學(xué)家們形成鮮明的對立。他的濟世厚生的精神，體現(xiàn)了以天下為胸懷的人道主義理想。但他卻不容于社會，被目為“異端”，最終殘遭統(tǒng)治者的殺害，這是歷史的悲??！人格的悲??！
何心隱 
