基本資料
中文名：嚴(yán)迪昌
國籍：中國
出生地：上海
出生日期：1936
逝世日期：2003
職業(yè)：教師
畢業(yè)院校：南京大學(xué)
主要成就：《清詩史》獲江蘇省社科一等獎
代表作品：《文學(xué)風(fēng)格漫說》、《清詩史》、《清詞史》
師承
1955年考取南京大學(xué)中文系，師從胡小石、陳鐘凡、汪辟疆、羅根澤等先生受業(yè)，雖時世動蕩，無多親炙緣，卻在諸先生人格學(xué)術(shù)的陶冶下，初步顯露出獨立不倚的思想個性。
履歷
1959年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系。歷任南通師專中文科教師，南通中學(xué)語文教研室組長，南通師范大專班教師，南京大學(xué)中文系講師、副教授，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。中國韻文學(xué)會第一屆理事，中國詩學(xué)會第一屆常務(wù)理事、副秘書長，江蘇當(dāng)代文學(xué)學(xué)會理事，國務(wù)院學(xué)位辦公室專家組通訊評委。1961年開始發(fā)表作品，1983年加入中國作家協(xié)會。
論著
著有專著《文學(xué)風(fēng)格漫說》、《清詞史》、《清詩史》、《陽羨詞派研究》、《嚴(yán)迪昌自選論文集》等，文學(xué)評論《評〈九葉集〉》、《評〈詩人叢書〉》等數(shù)百篇。論文《清詩評議》獲江蘇省社科優(yōu)秀獎，《清詞史》獲江蘇省社科三等獎、夏承燾詞學(xué)研究一等獎，《清詩史》獲江蘇省社科一等獎、國家圖書提名獎，負責(zé)編纂的《全清詞》（順康卷）獲國家圖書獎。
因病醫(yī)治無效于2003年8月5日在蘇州逝世，享年68歲。
友人回憶
憶嚴(yán)迪昌（顧啟）
嚴(yán)迪昌兄于8月5日離我們遠去。他在南通整整工作了21年，熟悉他的人們不勝悲悼；他與我相知43年，往事如煙，淚水點點。
迪昌兄1959年畢業(yè)于南大中文系，在南通師專任教3年，在南通中學(xué)工作15年，在通師大專班任教3年；調(diào)南大中文系工作7年，晉副教授、碩導(dǎo)，后至蘇大工作，晉教授、博導(dǎo)。專著有《全清詞（順、康卷）》、《清詞史》、《陽羨詞派研究》、《文學(xué)風(fēng)格漫談》等，其中，清詞整理研究具原創(chuàng)性與開拓性。代表性論文有《沙白近作剪評》、《蘇辛詞風(fēng)異同辨》、《清詩平議》等，蜚聲海內(nèi)外學(xué)林。
當(dāng)年南通師專古代文學(xué)教研室成員，老輩有史友蘭、夏味辛、張海樓，同輩有迪昌兄、繼常兄和我，略小一輩有郁志生，好像還有邢道成。我們授課、編教材、編學(xué)術(shù)刊物。迪昌兄教學(xué)與科研最出色，也最謙虛。他長我兩歲。他提議“老顧三位老先生，在任何場合叫老師；我們之間喊‘老’什么的；小輩的，在學(xué)生面前也一定稱老師，以樹威信。記
學(xué)生回憶
我那天晚上回家就想打電話給我們的古代文學(xué)老師，他是先生的博士生，但是我最后還是沒有打，我害怕自己的老師難過，同時我自己也太傷心了。先生的治學(xué)風(fēng)范以及為人品格，我們在課上聽老師講了好多，一直以來我一直想拜訪先生。先是先生身體不好，然后又是先生住院。聽老師聊過先生在中央大學(xué)的逸事以及在南京大學(xué)的故事，同時也聽老師講過先生的治學(xué)方法以及治學(xué)品格。我的那本《清詞史》也是老師送我的，我記的非常清楚書的后記中先生寫到：窗外是運河，河上南來北往的船只已經(jīng)開始運行，我的這本書也會象它們一樣么，我很不自信。我還記的，老師課上介紹《清詩史》輾轉(zhuǎn)幾家出版社的事情，我明白為什么他會對清初的遺民詩人用那么多的工夫。最近一直在找他的文章，想再讀讀，想再想想，應(yīng)為好多書被我放在宿舍了。但是一直找不到，我就在想為什么他的文集沒有地方出呢？，先生過逝了，先生的好多事情還沒有完成，老師曾說，先生的清文史，先生的清詩流派研究，先
先生語錄
在《以累積求新創(chuàng)——我對清代詩詞研究的認識》一文中，先生嘗如是說：“相對而言，清代詩詞是古代文學(xué)研究的冷點，是難成顯學(xué)的。我之所以甘愿投入一己心力，并非出于耐得寂寞之類的品行，恰恰相反，我不但少有冷寂感，而且是先則饒有興味，繼則深感研究對象太值得我為之大耗心血?！掖髮W(xué)時代就喜讀清人詩詞，其時大抵出于年輕好奇，所謂讀人所不讀書。待到較為自覺地將其作為種種文化現(xiàn)象審視并透過現(xiàn)象去追索某些底蘊則是近十年間事。”“積斷續(xù)30年間的悟解，并促動我甘愿耗大心力，決意為3000靈鬼傳存他們駐于紙上的心魂，是因為我深深體驗及曾經(jīng)生存在愛新覺羅氏王朝270年間的這一代代文士所承受的心靈壓抑和創(chuàng)痛是史程空前的。尤其是神魂的羈縛、扭曲之慘酷以及他們即使是放浪形骸或野逸自得形態(tài)下的掙扎、奔突、驚悚、迷茫和苦楚，時時震撼著我?！?/p>
先生授業(yè)及通訊時往往有斯言：“學(xué)術(shù)即生命，吾輩舍此，豈有他哉！”
“凡事皆有兩面，倘一帆
作品節(jié)錄
在《心態(tài)與生態(tài)——也談怎樣讀古詩》中說：“讀中國古典詩詞是一種享受……有時也辛苦，但辛苦中卻又不時生發(fā)出滿足的快意或竦然之憬悟，從而提升為別一種意義的收獲：對歷史沉重的體審，對人生底蘊的感知，更多的則是漸漸明晰起‘士人’們曾經(jīng)置身的特定歷史人文生態(tài)，以及他們各自的心靈軌跡。讀詩從某種意義上既然應(yīng)理解為實即讀‘人’，那么自能逐益悟知該怎樣讀，繼而明白可以有多種的讀法?！?/p>
在《筏上戔語》中他談到：“我以為流派、群體的研究是‘中觀’研究。在形成大文學(xué)史前，必須有相當(dāng)數(shù)量的斷代文學(xué)史、文體史的研究專著，而以作家論為基礎(chǔ)的流派群體的研究則又是斷代文學(xué)史、文體史得以‘全景式’展現(xiàn)文學(xué)歷史現(xiàn)象的必不可少的中介環(huán)節(jié)和重要組合……我近年較多地關(guān)注地域文化和文化世族的現(xiàn)象，并盡力地追蹤著史實。”
嚴(yán)迪昌 
