基本資料
中文名：呂大臨
別名：與叔
國(guó)籍：中國(guó)
出生地：京兆藍(lán)田（今陜西藍(lán)田）
出生日期：1044年
逝世日期：1091年
職業(yè)：金石學(xué)家
代表作品：《易章句》;《禮記解》
基本簡(jiǎn)介
呂大臨，號(hào)蕓閣，京兆藍(lán)田人，其祖父呂通曾任太常博士，父比部郎中呂蕡共有六子，一個(gè)夭折，五人登科及第，今有史可考者，只有呂大忠、呂大防、呂大鈞和呂大臨四兄弟，大臨為幼。呂氏四兄弟均在北宋朝廷任職，不但在政治上具有一定的影響，而且在文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域也頗有建樹和貢獻(xiàn)。為關(guān)學(xué)代表性人物。呂大鈞還在同胞兄弟的支持和共同努力下，編寫了《呂氏鄉(xiāng)約》、《鄉(xiāng)義》等。《鄉(xiāng)約》主要提出同約人要“德業(yè)相勸”、“過失相規(guī)”、“禮俗相交”、“患難相恤”。經(jīng)過推行，扭轉(zhuǎn)了漢魏以來佛學(xué)盛行，造成儒家禮教衰敗的混亂局面，對(duì)改化關(guān)中風(fēng)俗起到了實(shí)際功效。主要著作有《四書注》、《誠(chéng)德集》等。需要特別指出的是，理學(xué)大使張載最初在關(guān)中開始講學(xué)時(shí)，首和者為呂大鈞，其弟大忠、大臨相繼都尊張載為師，由此帶動(dòng)了關(guān)中學(xué)者奔向張門求學(xué)之風(fēng)。史載“橫（即張載）倡道于關(guān)中，寂寥無有和者。先生（呂大鈞）于橫渠為同年友，心悅而好之，遂執(zhí)弟子禮，于是學(xué)者靡然
生平經(jīng)歷
呂大臨一生，先投張載，后投二程求學(xué)，無心仕途，最后以門蔭得太學(xué)博士，秘書省正字。
呂大臨和他的三個(gè)兄長(zhǎng)呂大忠、呂大防、呂大鈞均出身于一個(gè)世代書香的官宦之家，兄弟四人人皆登及第，唯獨(dú)呂大臨氣質(zhì)剛強(qiáng)，尊橫渠先生教誨，“不留連科舉”，更無心仕途，一生追求學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時(shí)，關(guān)中地區(qū)涌現(xiàn)出以張載為首的博學(xué)鴻儒，被后人公認(rèn)為“關(guān)學(xué)派”。呂氏兄弟也被公認(rèn)為關(guān)學(xué)大家。呂大臨與他倆個(gè)兄長(zhǎng)呂大忠、呂大鈞投入張載門下求學(xué)，潛心研究《六經(jīng)》尤深于三禮（即《儀禮》、《周禮》、《禮記》）的精研與實(shí)踐。晚年開始對(duì)青銅器的收集與研究和文字注解。
元佑七年（1092），范祖禹以其學(xué)行和人品出眾，向朝廷舉薦他為太學(xué)博士講官，但還沒來得及任用，他就去逝了，時(shí)年僅四十七歲。
求學(xué)經(jīng)歷
呂大臨雖然拜張載為師，但對(duì)二程也十分推崇。宋神宗治平三年（1066年），張載應(yīng)長(zhǎng)安京兆尹（西北的最高行政長(zhǎng)官）王樂道之邀到長(zhǎng)安講學(xué)。在講學(xué)期間，著名理學(xué)家“洛學(xué)派”程顥、程頤兄弟來也關(guān)中講學(xué)，呂大臨聽后覺得他們的學(xué)說很有見地，大為嘆服。張載去逝之后，他便奔洛陽拜程頤為師。在此期間，他記錄匯集二程語錄，著成《東見錄》，對(duì)后世學(xué)者研究“洛學(xué)”提供了很多難得的第一手資料。
張載逝世后，呂大臨雖轉(zhuǎn)師二程，并成為程門高足，卻不放棄關(guān)學(xué)的基本思想宗旨，不背其師，成為關(guān)學(xué)最有力的捍衛(wèi)者。對(duì)此，二程就一再申明：“呂與叔守橫渠學(xué)甚固，每橫渠無說處皆相從，才有說了，便不肯回?！倍踢€說：“關(guān)中學(xué)者，以今日觀之，師死而遂背之，卻未見其人，只是更不復(fù)講?！闭?yàn)殛P(guān)中學(xué)者不背叛其師之教、之說，所以，張載死后，關(guān)學(xué)雖不“復(fù)講”，但仍然流傳，擁有眾多私淑弟子。從宋至元、明、清，都有許多關(guān)學(xué)的信仰者、傳播者，在捍衛(wèi)、傳播、弘
關(guān)學(xué)發(fā)展
關(guān)學(xué)”為理學(xué)開創(chuàng)階段的重要學(xué)派之一。因其創(chuàng)始人張載家居關(guān)中，且從學(xué)弟子多為關(guān)中人，故后人稱他開創(chuàng)的學(xué)派為關(guān)學(xué)。張載的關(guān)學(xué)與同時(shí)代周敦頤的濂學(xué)，程顥、程頤兄弟的洛學(xué)以及南宋朱熹的閩學(xué)，并稱理學(xué)四大派。他創(chuàng)設(shè)的“以氣為本”的唯物主義宇宙論，是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)地以氣和陰陽說明世界運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)體系。其著作被認(rèn)為是理學(xué)的代表作，在明清兩代是開科取士的必讀書。但關(guān)學(xué)作為理學(xué)中獨(dú)立的思想學(xué)派，具有不同于其他學(xué)派的特點(diǎn)。關(guān)學(xué)主張“以實(shí)用為貴”，要求學(xué)以致用，力圖把學(xué)術(shù)思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等問題聯(lián)系起來，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，反對(duì)虛浮空談的學(xué)風(fēng)。關(guān)學(xué)注重實(shí)用知識(shí)，注重社會(huì)實(shí)際問題的特征，與后來只知道“低頭拱手，空談性命”的理學(xué)家是完全不同的。此外，關(guān)學(xué)還特別重視恢復(fù)古代的禮儀制度，尤其注重恢復(fù)祭喪婚冠的儀式，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的不合古禮的禮儀極力予以糾正。
作為關(guān)學(xué)的杰出代表，呂大臨一方面與諸兄一起大力支持推動(dòng)關(guān)
個(gè)人著作
呂大臨一生著述甚豐，除《考古圖》、《考古圖釋文》外，見錄于《文獻(xiàn)通考》、《經(jīng)籍考》的有《易章句》一卷、《蕓閣禮記解》十六卷、《論語解》十卷、《中庸解》一卷、《老子注》二卷、《玉溪集》二十五卷、《玉溪?jiǎng)e集》十卷、《西銘集解》一卷、《編禮》三卷，它們是研究呂大臨關(guān)學(xué)思想及宋代思想哲學(xué)的重要資料。只不過由于有關(guān)關(guān)學(xué)方面的著述大多失散，只留下《考古圖》十卷傳世，也正因?yàn)槿绱?，才凸顯了呂大臨在金石學(xué)上的影響和地位。實(shí)際上，無論是學(xué)術(shù)經(jīng)歷，還是學(xué)術(shù)成就，呂大臨都首先應(yīng)該是理學(xué)家和關(guān)學(xué)大師，然后才是金石學(xué)家，它的金石學(xué)研究是為其論道考禮的經(jīng)學(xué)研究服務(wù)的，他在經(jīng)學(xué)、關(guān)學(xué)方面的成就和貢獻(xiàn)遠(yuǎn)大于金石學(xué)方面的成就和貢獻(xiàn)。
呂大臨的主要著作有：
《禮記解》
《大學(xué)解》
《呂氏家禮》
《考古圖》10卷
《易章句》1卷
《大學(xué)說》1卷
《禮記傳》16卷
《論語解》10卷
《孟子講義》14卷
《玉溪先生集》28卷
又與其兄大防合著《家祭儀》1卷
作品評(píng)價(jià)
呂大臨的思想雖然帶有不少理論思辨的色彩，但其為學(xué)卻充分體現(xiàn)了關(guān)學(xué)注重實(shí)際、身體力行，學(xué)以致用，以復(fù)三代之治的特點(diǎn)。呂大臨雖然潛心學(xué)問，但并不是埋頭鉆研，而十分注意關(guān)心國(guó)家大事。當(dāng)時(shí)，很多高官任人唯親，嫉賢妒能。針對(duì)這種弊病，他竭力主張改革考試方法和學(xué)制，選拔真正有學(xué)識(shí)、有能力的人才，委以重任，任用之后還要勤于考察，勝任者留職或者提拔，不勝任者降職甚至罷除。他的這些改革主張，有的放矢，頗有見地。范祖禹以其勤奮好學(xué)，人品出眾，曾向宋哲宗推薦，任他為太學(xué)講官，但未及抵任而逝，年僅47歲。
呂大臨的文章寫得很有特色，而且功力深厚，他為懷念張載和程顥兩位先師而寫的《橫渠先生行狀》和《哀詞》，行文婉約有致，沉痛之情溢于文中，讀后令人確有思念之感。只有一百四十四字的《克已銘》，則用詞典雅，正氣溢于言表，確是不可多得的佳作。三朝元老富弼早先參與范仲淹，“慶歷新政”（改革），后又反對(duì)王安石變法，被王安石革職在家
人物評(píng)價(jià)
呂大臨一生的主要精力都放在了關(guān)學(xué)研究上，到了晚年才開始從事對(duì)青銅器的收集與研究，是最早將青銅器銘文作為一門學(xué)問進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者。所撰《考古圖》和《考古圖釋文》兩書，奠定了現(xiàn)代考古學(xué)、古文字學(xué)的基礎(chǔ)?！犊脊艌D》共十卷，收錄了當(dāng)時(shí)秘閣、太常、官廷內(nèi)藏和民間青銅器二百二十四件，石器一件，玉器十三件，大多是價(jià)值極高、造型精美的精品。每器先摹畫器物圖像，定以器名，然后又寫短文敘述出時(shí)間、地點(diǎn)、大小尺寸、容積重量、流傳經(jīng)過及收藏情況?！犊脊艌D釋文》是呂大臨對(duì)其他八十五件青銅器的文字用《廣韻》四部進(jìn)行編排，系字于其下，用于糾正當(dāng)時(shí)人們對(duì)古字的形、音、義的一些傳統(tǒng)看法，成為研究中國(guó)古代青銅器的第一部參考書籍。
呂大臨不但是當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家，還是中國(guó)最早的金石學(xué)家（青銅器專家），他的著述很多，大部分著作隨著歲月的流失而失散，只留下《易章句》和《考古圖》?！犊脊艌D釋文》奠定了現(xiàn)代考古學(xué)、古文學(xué)的基礎(chǔ)。他將青銅器
家族古墓
2006年1月中旬，位于陜西省藍(lán)田縣三里鎮(zhèn)鄉(xiāng)五里頭村的呂氏家族墓被盜掘，西安市公安局根據(jù)群眾舉報(bào)破獲了這一盜挖古墓文物案，查繳文物89件（組）。計(jì)有西周乳釘紋銅簋、漢代朱雀銅熏爐、蓋鼎、盤、鏡、燈、三國(guó)重列式神獸章紋銅鏡、北宋“政和元年”（1111年）銘歙硯、鏨花銅匜、菊瓣形雙龍紋白石盤、螺杯盞、石單耳杯、執(zhí)壺、“湖州照子”銘銅鏡、鎏金銅箸、匙以及宋代的青釉刻花花口瓶、鑲銀花口青釉刻花缽、包金包銀青釉瓷盞托、蚌雕圍棋子等器物。部分宋代以前的銅器有宋刻銘文和墨書題記。鑲銀花口青釉刻花缽、包金包銀青釉瓷器等均為首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)陜西省文物鑒定組初步鑒定，這批文物中屬國(guó)家一級(jí)文物3件、二級(jí)文物11件（組），三級(jí)文物49件（組）。文物數(shù)量之大、級(jí)別之高均屬罕見。
這批已經(jīng)追繳的被盜文物中既有北宋文物，也有不少漢唐及西周銅器，表明墓主人是一位極喜收藏且收藏宏富的收藏家。從呂氏四兄弟的經(jīng)歷和身份看，人們自然首先
呂大臨 
