基本資料
中文名：葉昌熾
別名：字蘭裳、鞠裳、鞠常，自署歇后翁
國籍：清→中華民國
民族：漢族
出生地：浙江紹興
出生日期：1849年
逝世日期：1917年
職業(yè)：金石學(xué)家、文獻學(xué)家、收藏家
主要成就：擁有五百經(jīng)幢館，藏書3萬卷
代表作品：《語石》《藏書紀事詩》《緣督廬日記》
人物生平
葉昌熾早年就讀于馮桂芬開設(shè)的正誼書院，曾協(xié)助編修過《蘇州府志》。1889年應(yīng)試及第，授翰林院編修，入京任職于國史館、會典館等處。
1902-1906年擔(dān)任甘肅學(xué)政，在1906年由于清朝廢除科舉、因而也就廢除主管科舉的學(xué)政之官時被撤職。葉昌熾學(xué)識淵博，著有《語石》、《緣督廬日記》、《藏書紀事詩》、《滂喜齋藏書記》等書。
光緒三十二年（1908）撤銷各省學(xué)政，他不愿再為官，遂退居故里，以讀書、著述、藏書終老。晚年取莊子“為善無近名，緣裻以為經(jīng)”之義，自號“緣裻廬主人”。長于校勘，瞿氏《鐵琴銅劍樓書目》、蔣氏《鐵華館叢書》、潘氏《功順堂叢書》均由他審訂。一生遍訪大江南北各地藏書家，囊讀歷代藏書書目，自光緒十年（1884）開始，歷時七年撰成《藏書紀事詩》7卷。又經(jīng)過其七年的修訂，于光緒二十三年（1897）由江標在長沙雕版刊行。專搜集各代、各地藏書家史實，對每位藏書家，各綴絕句一首，以抒其人特征或?qū)懫湫膼?/p>
相關(guān)事件
葉昌熾在1902年2月被任命為甘肅學(xué)政，6月到蘭州上任。他的職責(zé)主要是按試諸生，考核教官，所以在4年中他巡行了甘肅省的各府州縣，大概只差敦煌縣沒有涉足了。葉昌熾來甘肅前，剛完成《語石》一書的初稿，所以他一到蘭州便開始收集河隴石刻資料作為補充，敦煌縣縣令汪宗翰就是他托付尋找資料者之一。葉昌熾大概在上任不久就接到汪宗翰關(guān)于莫高窟藏經(jīng)洞情況的報告，所以他會托汪宗翰為《語石》一書代求些敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的碑刻資料，先后得到《大中五年（851年）洪辯告身牒碑》拓片、《宋乾德六年（968年）給水月觀音像》、絹本《水陸道場圖》、《大般涅盤經(jīng)》四卷、梵文寫經(jīng)31頁等；然后向甘肅藩臺建議將所有這些古代文獻和文物運到省城蘭州保存。然而，敦煌離蘭州路途遙遠，葉昌熾估算這些東西光運費就要五、六千兩銀子，一時經(jīng)費無處落實，于是就讓汪宗翰責(zé)令王道士暫將發(fā)現(xiàn)的文物和文獻放回洞中封存起來，等候處理。汪宗翰在1904年5月
《緣督廬日記》
這些情況葉昌熾在《緣督廬日記》中略有記述。光緒二十九年十一月十二日（1903年12月30日）、三十年八月二十日（1904年9月29日）分別記載道：
汪栗庵大令自敦煌寄至唐元拓片?！踱止餐丶模骸短扑鞴?，其陰《楊公碑》；《李大賓造像》，其陰《乾寧再修功德記》；經(jīng)洞《大中碑》。皆六分。元《莫高窟造像》四分，《皇慶寺碑》二分，皆前所已收……又舊佛像一幅，所繪系水陸道場圖。……又寫經(jīng)四卷，皆《大般涅盤經(jīng)》?！鼗推г谖骰模钌焦艅x，宜其尚有孑遺。聞此經(jīng)出千佛洞石室中，至門熔鐵灌之，終古不開，前數(shù)年始發(fā)而入，中有石幾石榻，據(jù)上供藏經(jīng)數(shù)百卷，即是物也。當時僧俗皆不知貴重，各人分取，……《大中碑》亦自洞中開出。
汪栗庵來公私兩牘?！炙萎嫿伇尽端掠^音像》，下有《繪觀音菩薩功德記》，行書右行，后題"于對乾德六年歲次戊辰五月癸未朔十五日丁酉題記"?！謱懡?jīng)三十一葉?！澡笪摹Ｒ?/p>
從王廣文處得到了藏經(jīng)洞
的又一些重要文獻文物，并且進一步了解到莫高窟藏經(jīng)洞的較真實情況。此前葉昌熾已讓汪宗翰責(zé)令王道士暫將發(fā)現(xiàn)的文物和文獻放回洞中封存起來，等候處理。但這顯然不合王道士的心思，所以王道士表面應(yīng)承，其實仍然不斷從洞窟中取出一些來悄悄出售，以換得莫高窟的維修費用。就在這時，1906年，葉昌熾被撤職回鄉(xiāng)；第二年，已身在新疆的英國考古探險家斯坦因來到敦煌，得到了發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的風(fēng)聲，于是迅速來找王道士，用少量的銀子就取走了第一批文物文獻。接踵而來的是伯希和、橘瑞超、鄂登堡等外國探險家，也都悄悄地"買"走了一批又一批的文物文獻。
葉昌熾回鄉(xiāng)四年后，在《緣督廬日記》宣統(tǒng)元年十月十六日（1909年12月28日）及十二月十三日（1910年1月23日）又分別記道：
午后，張暗如來言，敦煌又新開一石室，唐宋寫經(jīng)畫像甚多，為一法人以二百元捆載而去，可惜也！俗吏邊氓安知愛古，令人思汪栗庵。
午后，張暗如來，攜贈《
在事隔數(shù)年之后
獲悉敦煌寶藏被法國人低價買走，萬分悲慨。但他不知這些藏經(jīng)其實都出于同一藏經(jīng)洞，還以為又發(fā)現(xiàn)了一個新窟。他開始懷念起能夠注意保護敦煌文物文獻的汪宗翰來，并且悔恨自己當時為何不再往西走上一千里路，親自到莫高窟看個究竟呢！他說當時"竟不能罄其室藏"，還是考慮經(jīng)費問題，既然公家要撥五、六千兩銀子那么困難，為何我不自己傾家蕩產(chǎn)來湊足這筆經(jīng)費呢！這種精神是值得稱道的，但這種做法顯然是太書生氣了。王道士發(fā)現(xiàn)的文獻文物是國寶，并非某個人可以私自占有的，葉昌熾作為一省文化部門長官，完全有權(quán)下令收繳全部出土文物文獻。但可惜當時人們似乎不這樣認為，他們覺得誰發(fā)現(xiàn)了誰就可以據(jù)為己有。要不然，王道士有何法力長期據(jù)有這么多稀世珍寶？
事后補救
還應(yīng)注意的是，斯坦因"買"走了第一批文物文獻之后，甘肅政府也很快得知了這個情況，并作了補救，但那補救的方法卻極其愚昧：由敦煌縣府責(zé)成王道士將部分經(jīng)卷裝在兩個木桶中，桶表油漆彩畫，然后釘上蓋子。桶的中心被做成空的，套在木柱上，可以推動旋轉(zhuǎn)，立在佛殿一側(cè)，稱作"轉(zhuǎn)經(jīng)桶"。除了這些裝入"轉(zhuǎn)經(jīng)桶"的，其馀的經(jīng)卷則仍令堆在洞中，由王道士"妥為保守，毋再遺失私賣"。"上有政策，下有對策"，王道士沒有受到任何處罰，當然也就不會認真執(zhí)行這樣的命令，所以造成敦煌文物文獻不斷流失的原因各方都有，而清政府的腐朽無能則是主要原因。王道士在上"活佛"慈禧太后的疏中指稱一萬兩太后批撥的用以保護藏經(jīng)洞文物的銀子一兩都沒有到他手中，這只能解釋為中途被各級貪官截走了；如果說此事可能原屬子虛烏有，王道士只是道
——書法家
男，1923年7月生，福建省南安市人。筆名葉善華。在慶祝香港回歸祖國一周年麗州書畫社全國書畫師作品展覽中，光榮入選并榮獲老年組金獎，第二屆國了了畫家藝術(shù)交流大展先后在韓國漢城、巴西圣保羅、日本東京等地隆重展出并被收藏。
葉昌熾 
