基本資料
中文名：李仲軒
國籍：中國
民族：漢
出生地：天津?qū)幒涌h
出生日期：1915
逝世日期：2004
代表作品：《逝去的武林》
人物簡介
《逝去的武林》一書作者
清朝滅亡后，民間習武的禁忌被打破，為解救民族危機，孫中山、馮玉祥等政界領(lǐng)袖提倡武風，甚至直接在武術(shù)館任職，中華武學呈現(xiàn)出一個高峰期，其中形意拳一門風光無限，代表著武術(shù)實戰(zhàn)的最高水平。
在李仲軒的記述中，薛顛等武林前輩的功夫之高讓現(xiàn)代人看來簡直匪夷所思，有興趣的人可以去看這本書，從中可以窺測傳統(tǒng)中華武術(shù)的神奇與厲害。
個人榮譽
34歲自武林退隱，遵守與尚云祥的誓言，一生未收徒弟，晚年于《武魂》雜志上發(fā)表系列文章，提供了珍貴的史料和拳理，被譽為“中華武學最后一個高峰期的最后一位見證者”，在海內(nèi)外武術(shù)界引起了巨大反響
習武經(jīng)歷
李仲軒先生年輕時，拜入唐維祿、尚云祥、薛顛三位形意拳大師門下，后退隱幾十年，未曾受過武術(shù)表演化和商品化潮流的侵擾，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學?！±钪佘幭壬跁汩T第，被唐維祿悉心培養(yǎng)，被尚云祥、薛顛破例收于門下，三位大師看重的是他的文化素質(zhì)。果然，一個甲子過去，人間經(jīng)過又一個輪回，當三位大師的徒弟一輩人盡數(shù)凋零的時候，李仲軒憑借他的文化素質(zhì)，給世人留下了三位大師的言行和武學。
收李仲軒為徒，是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限，即便武功修為很高，卻深陷無法表達之苦，李仲軒能留下文章，是中華武術(shù)的一次險勝。
成就
李仲軒的三位師父唐維祿、尚云祥、薛顛是民國武林的巔峰人物，其在武林的地位與當時張大千與徐悲鴻在美術(shù)界的地位相當。
第一，他見證了三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學?！?/p>
第二，真實地再現(xiàn)了當時的武林風貌，紀錄了許多武人武事
第三，書里有技術(shù)、有經(jīng)驗、有做人的道理，其立意很高，傳達了中國武人“俠之大者，為國為民”的精神。
第四，武術(shù)來源于道家文化，但當今往往練武是練武、道學是道學，武術(shù)失去了上通道學的途徑，此書則把兩者溝通在一起，說出了武術(shù)的無限進境。
第五，明清之際，一個叫姬際可的人無意在一破廟發(fā)現(xiàn)了半卷《武穆遺書》，并由此創(chuàng)建了內(nèi)家拳的第一個拳種——形意拳。
此后，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮(zhèn)派之寶被傳下去。金庸在他的名著《射雕英雄傳》里就用了這個典故，《逝去的武林》一書刊登了現(xiàn)存的《武穆遺書》的習武口訣。
主要論文
《李仲軒解析<象形拳法真詮>》
《說劍法》
《形意拳“入象”說》
《李仲軒論內(nèi)家勁法》
李仲軒 
