基本資料
中文名：廖平
別名：登廷、旭陔、季平、四譯、六譯
國籍：中國
民族：漢族
出生地：四川井研縣青陽鄉(xiāng)鹽井灣
出生日期：1852年
逝世日期：1932年
職業(yè)：學者、思想家
畢業(yè)院校：尊經(jīng)書院
信仰：儒學（今文經(jīng)學）
主要成就：形成一套獨特的經(jīng)學理論體系
代表作品：《古今學考》《穀梁春秋經(jīng)傳古義疏》《起起穀梁廢疾》《釋范》
經(jīng)歷
廖平出身于貧困之家，其父曾為地主放牧牛羊，傭工度日，后靠賣茶水為生。廖平自小就參加勞動。一次為茶客沏茶，水污客人衣服，受到呵責，遂感羞恥，頗思自立。他欲讀書識字，但家中負擔不起學費，于是從河溝捉魚送給私塾先生為整，并告以自己的求學愿望。先生認為孺子可教，遂得以從師就讀。廖平自知讀書機會來之不易，倍加珍惜，晝夜勤苦攻讀，曾夜立于廟中神燈下讀書。成年后，仍勤學不倦。經(jīng)過潛心鉆研，學業(yè)猛進，終于自立成才。
同治十二年（1873年）．張之洞簡放四川學政。次年舉行院試，張之洞對廖平很為賞識，錄取為第一，補縣學生（即秀才）。光緒二年（1876年），廖平再應科試，正場題“狂”宇，廖平以“用犬”之義解釋《論語》“狂涓”之文，以優(yōu)等食凜蜞，調成都尊經(jīng)書院肄業(yè)深造。廖平早年在家鄉(xiāng)接受的是來學那一套，受到張之洞獎掖尤其是進入尊經(jīng)書院后，師從張之洞。張之洞治學宗文字訓詁的乾嘉漢學，廖平受其影響，感到來學空泛無實，不如
作品
廖平經(jīng)學第二變實已是以今文經(jīng)學家的身份，來構建他的經(jīng)學理論，而他的經(jīng)學理論不是別的，乃是傳統(tǒng)的尊孔尊經(jīng)理論。但是，在近代社會要講尊孔尊經(jīng)，就得講出一點新名堂。于是，在經(jīng)學第二變后，廖平又提出大統(tǒng)小統(tǒng)的經(jīng)學第三變，人學天學的經(jīng)學第四變，天人大小的經(jīng)學第五變，用五運六氣解《詩》、《易》的經(jīng)學第六變。所謂小統(tǒng)大統(tǒng)，是說孔子改制有兩種，一是適用方三千里的小九州的中國萬世法，以《春秋》為經(jīng)，《王制》為傳；一是適用方三萬里的大九州的全球萬世法，以《尚書》為經(jīng)、《周禮》為傳。所謂人學天學，是說孔子改制不惟有關于人的世界的法則，講六合以內的人事，見《春秋》、《周禮》；又有講六合以外天的世界的法則，見《詩》、《賜》，《詩》講神游，靈魂游于六合之外，《易》講形游，形體游于六合之外。天人大小不過是對小統(tǒng)大統(tǒng)說與人學天學的糅合。所謂五運六氣，本是《黃帝內經(jīng)》中的理論，系醫(yī)經(jīng)，廖平以此為孔門《詩》、《易》師說。
基本觀點
廖平經(jīng)學第二變有兩個相互聯(lián)系的基本觀點：一是尊今，即尊崇今文經(jīng)學；一是抑古，即貶抑古文經(jīng)學。尊今的代表作是《知圣篇》，認為《公羊》學的素王改制說是經(jīng)學的微言大義所在，但漢代公羊家只講孔子為漢制，遠未窮盡孔子改制的義蘊。他說孔子改制是垂萬世之定制，為中國立萬世法，只有這樣來理解素王改制說，才算懂得了“知圣”。抑古的代表作是《辟劉篇》（后改名《古學改》），提出古文經(jīng)學起源于劉歆作偽，西漢哀平之前并無古文今學之說，《史記》、《漢書》關于衷平之前古文經(jīng)學的材料，都是劉歆及弟子添竄的。
廖平此說一反平分古今之論，有許多臆斷之論，雖然在學術價值遠不如平分今古之論。但這一變卻通過康有為的影響而在社會政治方面發(fā)生了極大震動。因為廖平在光緒十五年的會試后，應張之洞之召，曾轉赴廣州。康有為、黃季度同訪廖平于廣雅書局，竟夕晤談，廖平向其示以《知圣篇》和《辟劉篇》。之后廖平又訪康有為于廣州安徽會館，再次談論?？涤袨樗?/p>
大師生平
廖平，井研縣人，家貧苦，父母兄長節(jié)衣縮食供其讀書，因而極勤奮，夜晚常立于寺廟大殿中，借神燈照讀。無錢買書，常借讀借抄，甚至從廢紙中尋覓閱讀斷頁殘篇。清同治十三年（1874年）參加院試，受四川學政張之洞賞識，錄取第一。光緒二年（1876年）由官方供奉，進入成都尊紀院深造，鉆研《春秋》經(jīng)學。光緒五年中舉，光緒七年注《春秋谷梁傳》，次年成《谷梁集解糾謬》2卷和《公羊何氏角詁十論》。其說多為前人未發(fā)之論。光緒十五年中進土，欽點湖北某縣知事，以母年老請改教職，任龍安府（治今平武縣）教諭。后歷署射洪縣訓導，綏定府（治今達縣）教授、尊經(jīng)書院襄校和嘉定九峰書院、資州藝風書院、安岳鳳山書院院長，四川國學學校校長等職，為公認的晚清著名經(jīng)學大師。
清宣統(tǒng)三年（1911年），廖任《鐵路月刊》主筆，支持四川保路運動。四川軍政府成立聘他為樞密院院長，對于川中軍政多有謀略。民國8年（1919年）他患風濕麻痹癥，右肢偏廢，仍
大師著作
1、廖平選集
作者：李耀仙
語言：簡體中文
出版社：巴蜀書社
叢書：
裝幀：精裝
開本：32開
出版日期：1998-7-1
ISBN：7-80523-901-0
冊數(shù)：2
價格：65
內容簡介：本書分上下冊，主要包括今古學考、古學考、知圣篇（正、續(xù)）、孔經(jīng)哲學發(fā)微、經(jīng)話（甲、乙）、六變記、王制訂、王制集說凡例、周禮訂本等部分。
2、中國現(xiàn)代學術經(jīng)典--廖平蒙文通卷（精裝）
出版社：
河北教育出版社
作者：
廖平蒙文通
開本：
大32開
裝幀：
精裝
出版時間：
1996-08-00
頁數(shù)：
694
大師研究
1、廖平及其經(jīng)學六變
2、廖平以禮制治《春秋》略說
3、本世紀初的《詩經(jīng)》學研究
4、中國歷代大儒-經(jīng)學畸人廖平
5、《廖平評傳》
6、列文森與六譯先生
7、巴蜀哲學之特色
8、廖平對《傷寒論》唐古本的文獻研究
9、著名經(jīng)學大師－廖平
10、經(jīng)學及晚清“經(jīng)今、古文學分派說”之爭議
11、廖平的《古學考》和《知圣篇》
經(jīng)學研究
廖平著述
廖平是著名的經(jīng)學大師。在經(jīng)學研究中，學術多變，自稱一生凡六變，影響極大。
選集
意義 廖平經(jīng)學的后來幾變，不過是將孔經(jīng)與孔子從中國的神化推廣到全球，再從全球推廣到宇宙。究其精神實質而言，殊無可取。但是，廖平在構建其經(jīng)學理論時，取材又不限于經(jīng)學。他是用今文經(jīng)學的方法來建構理論的，而建構中不僅突破了今文經(jīng)學的界限，同時還突破了整個經(jīng)學的界限。古今中外，經(jīng)傳諸子史冊，詩賦緯道佛堪輿術數(shù)，西方地理學天文學宗教等學說，都是廖平用來建構其理論的素材。因此，從廖平經(jīng)學理論的內容來看，又與傳統(tǒng)經(jīng)學有根本不同。
廖平此說一反平分古今之論，有許多臆斷之論，雖然在學術價值上遠不如平分今古之論。但這一變卻通過康有為的影響而在社會政治方面發(fā)生了極大震動。因為廖平在光緒十五年的會試后，應張之洞之召，曾轉赴廣州?？涤袨椤ⅫS季度同訪廖平于廣雅書局，竟夕晤談，廖平向其示以《知圣篇》和《辟劉篇》。之后廖平又訪康有為于廣州安徽會館，再次談論?？涤袨樗毂玖纹街?，據(jù)《知圣篇》著作了《孔子改制考》，據(jù)《辟劉篇》著
醫(yī)學研究
廖平曾著《傷寒雜病論古本》
廖平不但是近代經(jīng)學大家，同時也是著名的醫(yī)學家。曾輯評醫(yī)書二十余種，總題為《六譯館醫(yī)學叢書》，所輯多為唐以前重要的醫(yī)學著作，并采后世闡釋之作附入，并詳加評述。廖氏?？惫裴t(yī)籍頗精詳，對脈學、傷寒有新見。廖平所著《傷寒雜病論古本》是據(jù)《諸病源侯論》、《外臺秘要》、《千金要方》與《千金翼方》等醫(yī)書輯補而成，并詳加考證，力求恢復《傷寒論》的原貌，且闡述了他的獨到見解，并對前人輯錄《傷寒論》的工作進行了評價：
考證唐初《傷寒論》古本原貌
廖平通過比較《外臺》、《千金要方》與《千金翼方》中的有關“傷寒”的內容，認為唐初《傷寒論》的古本原貌共十八卷，即:《千金要方》第九卷的內容應是唐古本《傷寒論》的首一二卷;《千金翼方》第九、第十兩卷應為唐古本的第三至第十卷;《千金要方》第十卷為唐古本的第十一至第十八卷，包括《金匱》在內。
考證“要方”即“膏、散、園方”
由于唐初孫思邈編撰《千金要方》時未
人物評價
廖平一生，自從進士及第自請任教職以來，都以學術教育自任。他先后執(zhí)教于井研來鳳書院，成都尊經(jīng)書院，龍安府學，綏定府學，嘉定九峰書院，資州藝鳳書院，安岳鳳山書院和四川省立高等專門學校。桃李滿天下，第子遍蜀中。如黃櫧、蒙文通、杜剛伯等知名經(jīng)學和史學家，皆出于他的門下。廖平一生勤于著述，成果斐然，有著作140余種，先后編為《四益館叢書》、《六譯館叢書》。內容涉及經(jīng)史、小學、醫(yī)藥等領域。真不愧為中國近代最大的一位經(jīng)學大師，因而贏得人們普遍尊敬。他逝世后，追悼大會在成都舉行，自蔣介石、、戴季陶、孫科以下社會各界人士，紛紛敬致挽聯(lián)，表達對這位先師的傳人、后生之先師的哀思和崇敬之情。章太炎也為他撰墓志銘，對他一生功業(yè)作了熱情的評價
印象
廖平—清代經(jīng)學大師
推倒一時，開拓萬古；光被四表，周流六虛！
這是近代經(jīng)學家廖平自署楹聯(lián)?！巴频挂粫r，開拓萬古”，好大的口氣！他確實以大無畏的氣概，將古往今來經(jīng)學史上一切界限和籬樊推得干干凈凈，開辟了一個沒有門戶之爭、無比廣闊的研究領域；他甚至掃除了學術史上儒家與百家，甚至與釋道的區(qū)別，欲建立一個熔三教于一爐、合諸子為一體無所不包的大學問——孔經(jīng)哲學。這樣大的勇氣，這樣大的構想，真是千古一人，曠世宏論！但是，他一生的努力又常常事與愿違，雖層變其說也不能自適，不得不一次、二次……以至于六次改變自己的學說；他一生尊孔讀經(jīng)的呼號，又恰恰成了儒家經(jīng)學最終退出歷史舞臺的哀鳴。他——廖平，就是這樣一個充滿矛盾的經(jīng)學畸人。
生平軼事
以勤補拙
廖平恩師—張之洞
廖平祖上既非書香，為人也不明敏。他天資平平，記憶殊差，每天背課之時，他總是結結巴巴，面紅耳赤，十分尷尬。在科舉填括的時代里，記誦是最基本功夫，也是許多讀書人用以炫耀自己本事的看家本領，可是，這個全家勒緊了褲腰帶送來念書的小學生卻在這方面天生拙笨，真令廖父大為失望，于是令其退學。
看見別的孩子高高興興上學，廖平自然不會甘心。一天，他拿了釣竿，跪在家先神位面前，虔誠地發(fā)愿說：“如我將來讀書有成，祖宗當保佑我約得兩尾鯉魚?！背鲩T垂釣溪澗，果然釣得兩尾紅樸樸的大鯉魚，若有神助一般。廖平回家，大肆渲染，家里人也興奮異常。廖父望著還撲騰撲騰彈動的紅鯉魚，認為祖宗真的顯靈，孺子可教，于是烹魚祭祖。第二日清早起床，牽了廖平再投塾師，請免其記誦。
從此廖平讀書避短就長，專從“思”字上下功夫，從傳統(tǒng)的死記硬背中解脫出來，采用默識理解的科學方法，這是他一生學術所以創(chuàng)見獨多，見解奇特的原因之一。
廖平 
