基本資料
中文名：韓清凈
別名：原名克宗，又名德清
國籍：中國
出生地：河北河間人
出生日期：1884
逝世日期：1949
職業(yè)：中國佛教學(xué)者、居士
人物簡介
著述有《唯識三十頌詮句》、《唯識三十論略解》、《唯識指掌》、《唯識論述記講義》、《般若波羅蜜多心經(jīng)略贊》、《大乘阿毗達(dá)磨集論別釋》、《能斷金剛經(jīng)了義疏》、《佛法略談》、《因明入正理論科釋》、《瑜伽師地論科句》等。弟子有周叔迦等。（林子青）
（1884—1949）
唐代，玄奘三藏西行求法歸來，盛弘法相唯識之學(xué)。慈恩窺基繼之，大成其宗。盛唐時代，慈恩一宗宗風(fēng)甚盛，前后維持了百年之久，唐玄宗天寶末年，安史之亂后，宗風(fēng)漸衰。至武宗會昌法難，此宗一脈相傳之論疏，多遭焚毀。及至唐代末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，五代十國，王朝交迭。斯時也，寺院荒廢，經(jīng)籍散逸。隋唐間隆盛三百年的佛教，至此零落殆盡，而次第建立的大乘八宗，除禪凈之外，亦莫不衰微，尤以法相唯識之學(xué)殆成絕響。
是唯識學(xué)復(fù)興的契機。前有楊仁山居士刻印經(jīng)書，倡導(dǎo)于先，繼有歐陽漸、梅擷蕓諸君子，發(fā)揚于后。由民國十年（一九二一年）到抗戰(zhàn)以前，南北有兩位研究唯識的巨
民國時期
（一九二一年），他在北平與研究佛學(xué)的同仁朱芾煌、韓哲武、徐森玉、饒風(fēng)璜等，組織了一個佛學(xué)研究團(tuán)體「法相研究會」，以研究法相唯識之學(xué)為目的，由清凈主講《成唯識論》，這是他講經(jīng)弘法之始。后來，他為了作更深入的研究，到北平附近的房山縣，在云居寺辟一凈室，閉戶潛修，如是三年，學(xué)力大進(jìn)。
（一九二五年），日本根據(jù)十三年在我國江西廬山舉行的「世界佛教聯(lián)合會」的決議，在東京增上寺舉行「東亞佛教大會」。我國組織「中華佛教代表團(tuán)」參加，全國代表二十六人，由道階、太虛二位法師及王一亭、胡瑞霖二位居士擔(dān)任團(tuán)長。團(tuán)員有倓虛、持松、弘傘諸法師，楊鶴慶、張宗載、寧達(dá)蘊諸居士等，及法相研究會的韓清凈、徐森玉。大會于十月一日起連開三日，清凈在會上宣讀了他撰寫的〈十義量〉論文，博得與會學(xué)者的贊許。
（一九二七年），清凈在北平與朱芾煌、徐森玉、饒風(fēng)璜等發(fā)起創(chuàng)辦「三時學(xué)會」，被推為會長。三時學(xué)會的宗旨為闡揚印度佛學(xué)和佛教真實教義，并
工作重點
刻印經(jīng)典亦為三時學(xué)會工作重點之一，唯亦以法相唯識為主，而以?？闭J(rèn)真、印刷精美稱著。其中尤以自金藏中選輯善本，影印的一百二十冊《宋藏遺珍》，最為佛教界所稱道。
《宋藏遺珍》是由《趙城藏》中選出來的。民國十九年（一九三○年），佛教護(hù)法居士朱子橋?qū)④娫陉兾鞣刨c，于西安臥龍寺及開元寺中，發(fā)現(xiàn)保存有宋版藏經(jīng)──俗稱的《磧砂藏》。朱子橋到上海，與葉恭綽、狄葆賢、蔣維喬、丁福保、李圓凈諸居士及范成法師等，發(fā)起影印，并推范成法師主其事。范成法師親到西安，經(jīng)詳細(xì)查對，西安的《磧砂藏》尚缺少若干部，范成法師到北京、山西各地查訪，發(fā)現(xiàn)山西趙城縣廣勝寺保存有金代雕刻的藏經(jīng)──《金藏》。
《金藏》開雕于金熙寧皇統(tǒng)九年（一一四九年），完成于金世宗大定十三年（一一七三年）。全藏共收經(jīng)一千五百七十部，六千九百余卷。廣勝寺中所有的一部，以年久散佚缺損，所保存的并不完整，雖為范成法師查訪到了，因其版式與《磧砂藏》不同，故沒有納入影
韓清凈 
