基本資料
中文名：馮達(dá)庵
國(guó)籍：中國(guó)
出生地：廣東
出生日期：1887
逝世日期：1978
職業(yè)：佛教宗師
信仰：佛教
主要成就：當(dāng)代唐密大德
代表作品：《佛法要論》《學(xué)密須知》《八識(shí)規(guī)矩頌詳釋》
確立志向
畢業(yè)后，歷任惠州中學(xué)和廉州（合浦）中學(xué)數(shù)學(xué)教師、廣東省省立甲種工業(yè)學(xué)院數(shù)學(xué)系教授、福建漳州煤炭局局長(zhǎng)、報(bào)社主編等職。師于世間法雖有成就，但覺(jué)人生無(wú)常，不肯安于現(xiàn)狀。為此，曾專(zhuān)門(mén)深入探討過(guò)哲學(xué)和世間宗教，總覺(jué)終非究竟圓滿(mǎn)。后因拜讀《六祖壇經(jīng)》，引生了對(duì)六祖的敬慕和贊嘆，從而終于明確并堅(jiān)定了人生的航向：長(zhǎng)素學(xué)佛。
參破禪宗
師夙根猛利，一經(jīng)發(fā)心學(xué)佛，就摒除俗緣，以行為主，以解為輔，由凈入禪，真參實(shí)究，參破禪宗三關(guān)，徹悟心源，得大自在！其間并著有《禪宗六祖大鑒禪師傳》（內(nèi)有實(shí)證心得批注）和《禪關(guān)三頌》。時(shí)，王弘愿大阿闍黎主編《潮州佛教》，師以修證心得向該刊投稿，令王贊賞，師遂隨王學(xué)密。之后，師自識(shí)宿命，謂“唐時(shí)已受灌頂，今生學(xué)密乃[增上緣]”；加上通禪后才學(xué)密，是密宗正機(jī)。故其學(xué)密成就甚速：1927年在香港受黎乙真法師胎藏界學(xué)法灌頂，課間即得月輪觀成就；1929年在廣州受王弘愿大阿闍黎金剛界灌頂，課間即入菩提心三摩地；以致1936年受王弘愿大阿闍黎傳法灌頂，成為唐密第五十代祖師。王弘愿大阿闍黎入滅之后，師接班駐廣州六榕寺解行精舍，開(kāi)壇弘法。由于所說(shuō)法要契機(jī)契理、修學(xué)者法效顯著，以致全國(guó)各地淄素仕紳從法者眾。日寇侵華期間，解行精舍被迫解散，師隱居惠州西湖畔潛修。抗戰(zhàn)勝利后，師重返廣州芳草街住所，開(kāi)壇灌頂，弘揚(yáng)一乘頓
經(jīng)歷
1946年冬，師應(yīng)廣東佛教協(xié)會(huì)之邀，在解行精舍演講《佛教源流》共六講，歷時(shí)月余。同時(shí)更與虛云大師、湯瑛居士等創(chuàng)辦《圓音月刊》；質(zhì)量很高，流通量廣。一乘慧燈照耀有緣，影響深遠(yuǎn)！“文革期間，師閉門(mén)謝客，潛心修證。師一生經(jīng)歷過(guò)：息腦運(yùn)心、返塵歸根、泯識(shí)顯智、明體達(dá)用等層次的修證；解行相應(yīng)，顯密交融，宗、教兼通。師昔住持解行精舍時(shí)，嘗有人入壇訪(fǎng)師，遍尋不獲，唯見(jiàn)壇中現(xiàn)大日如來(lái)尊形；旋出還入，尊形不見(jiàn)，只見(jiàn)師于壇中趺坐。其修法成就可見(jiàn)一斑！(注1)師以1977年8月即預(yù)告門(mén)人曰：“吾明年入滅?！逼鋾r(shí)，師身體健康，精神良好。后果于1978年六月二十日13時(shí)45分入寂。入滅前數(shù)十分鐘還在堂內(nèi)修法，修完后還飲了一些鮮奶和橙汁，然后自在以大印身圓寂。
著作
師一生著述等身。所知者：長(zhǎng)篇如：《佛法要論》、《佛學(xué)起源》、《佛法源流》、《禪宗六祖大鑒禪師傳》、《天眼通原理》、《禪觀隨筆》、《惠州西湖佛化史》、《般若波羅密多心經(jīng)廣義》、《金剛般若波羅密經(jīng)廣義》、《金剛經(jīng)提綱》、《學(xué)密須知》、《佛教真面目》、《法華特論》、《八識(shí)規(guī)矩頌詳釋》、《人死問(wèn)題》等；短篇如：《禪關(guān)三頌》、《禪宗明心見(jiàn)性與密宗即身成佛》、《三密妙用》、《新時(shí)代的佛法》、《圓音月刊發(fā)刊詞》......等。
文章風(fēng)格
師之文章,行文流暢,語(yǔ)言?xún)?yōu)美,朗朗上口,言約義豐,妙理動(dòng)人.尤可貴者,因師有相當(dāng)?shù)膶?shí)證境界為基礎(chǔ),故凡所論"不離性體"，語(yǔ)語(yǔ)皆自胸襟流出，而且常能發(fā)前人之未所發(fā)。師之文章，如高山流水，知音者嘆為醍醐之作！
馮達(dá)庵 
