基本資料
中文名：馮契
國籍：中國
出生地：浙江諸暨
出生日期：1915年
逝世日期：1995年
職業(yè)：哲學(xué)家、哲學(xué)史家
主要成就：建構(gòu)“智慧說”哲學(xué)思想體系
代表作品：《智慧說三篇》、《中哲史兩論》
原名：馮寶麟
師承：金岳霖
個人經(jīng)歷
1935年，馮契考入清華大學(xué)哲學(xué)系，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，曾赴延安，并輾轉(zhuǎn)山西、河北等地，參加抗日工作。1939年前往西南聯(lián)大復(fù)學(xué)，1941年畢業(yè)。1941年至1944年，在清華研究院讀研究生期間，曾從學(xué)于金岳霖、湯用彤、馮友蘭等。離開西南聯(lián)大后，曾任教于云南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等，并在《哲學(xué)評論》、《時與文》、《展望》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文與雜文。
學(xué)術(shù)評價
自20世紀(jì)40年代開始，在半個多世紀(jì)的思想跋涉中，馮契既歷經(jīng)了西方的智慧之路，又沉潛于中國的智慧長河，而對人類認(rèn)識史的這種沉思與反省，又伴隨著馬克思主義的洗禮及時代問題的關(guān)注。從早年的《智慧》到晚年的《智慧說三篇》，馮契以始于智慧又終于智慧的長期沉思，為中國當(dāng)代哲學(xué)留下了一個創(chuàng)造性的體系。
以智慧的探索為中心，馮契的哲學(xué)思考涉及中國哲學(xué)史、認(rèn)識論、價值論、倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)等各個領(lǐng)域。在中國哲學(xué)史研究方面，其代表作是三卷本的《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》和一卷本的《中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》。馮契對中國古代哲學(xué)的考察，側(cè)重于揭示中國古代哲學(xué)合乎規(guī)律的發(fā)展過程。運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一及科學(xué)的比較方法，馮契梳理了中國古代哲學(xué)的演進(jìn)的歷史脈絡(luò)及其中的邏輯環(huán)節(jié)，并對中國古代哲學(xué)的歷史特點作了深入的分析。馮契對認(rèn)識論作了廣義的理解，認(rèn)為它包括如下四個問題：第一，感覺能否給予客觀實在？第二，理論思維能否達(dá)到科學(xué)
社會職務(wù)
建國后，歷任華東師范大學(xué)教授、政治教育系主任，華東師范大學(xué)哲學(xué)系名譽(yù)主任，上海社會科學(xué)院副院長，國務(wù)院學(xué)位委員會第一屆學(xué)科評議組成員，中國哲學(xué)史學(xué)會第一、二屆副會長，上海市社會科學(xué)聯(lián)合會第三屆副主席，上海市哲學(xué)學(xué)會第五屆會長，中國辯證邏輯學(xué)會會長。
研究方向
中國哲學(xué)史、認(rèn)識論和邏輯學(xué)。
主要著作
著有《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》、《中國近代哲學(xué)的革命歷程》、《怎樣認(rèn)識世界》，主編《辯證唯物主義和歷史唯物主義》、《哲學(xué)大詞典》、《中國近代哲學(xué)史》，出版有10卷本的個人哲學(xué)著作《馮契文集》。
人物紀(jì)念
馮棉——《家父馮契》
今年是家父馮契先生誕辰九十周年和逝世十周年，值此“馮契與二十一世紀(jì)中國哲學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會召開之際，僅以此文表達(dá)對父親的追憶與緬懷。
1915年11月4日
父親出生在浙江諸暨的一個普通農(nóng)戶的家庭里。從小學(xué)開始，父親就顯露出聰明才智，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，尤以作文和數(shù)學(xué)見長。十八歲那年，祖父不幸病逝，家境窘迫。杭州初級中學(xué)校長唐世芳先生慧眼識才，伸出了援助之手，讓父親在學(xué)校兼任文書工作，有一份收入，使父親的學(xué)業(yè)得以繼續(xù)。父親去清華讀書的行裝也是唐先生幫助備置的。唐先生是父親的恩師，逢年過節(jié)，父親都要去信或打電話問候，平時也常有書信來往。
1935年
父親報考了南開大學(xué)數(shù)學(xué)系獎學(xué)金生，被錄??；之后，又以全國第二名的成績考取了清華大學(xué)哲學(xué)系公費生。公費生每月有二十元生活費，免除了經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂。父親決定入讀清華哲學(xué)系，用他自己的話說：“當(dāng)時的考慮是：要救國，就要有理論，最根本的理論是哲學(xué)；我
馮契 
