基本資料
中文名：譚嗣同
外文名：SitongTan
別名：壯飛、復(fù)生、東海賽冥氏、廖天一閣主
國籍：中國
民族：漢族
出生地：湖南瀏陽
出生日期：1865年3月10日
逝世日期：1898年9月28日
信仰：佛教
主要成就：維新變法主力
代表作品：《仁學(xué)》《寥天一閣文》《莽蒼蒼齋詩》《遠遺堂集外文》
譚嗣同人物生平
1865年（同治四年），譚嗣同出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第，其父譚繼洵時任湖北巡撫。
1870年（同治九年），譚嗣同五歲，時得重病，昏死三日，竟又奇跡般復(fù)活，故名“復(fù)生”。
1875年（光緒元年），譚嗣同10歲時，拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想發(fā)生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務(wù)求廣博，好講經(jīng)世濟民的學(xué)問，文章寫得很有才華。他對傳統(tǒng)的時文八股非常反感，在課本上寫下“豈有此理”幾個字。他仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，曾和當時北京的一個“義俠”大刀王五結(jié)交，二人成為生死不渝的摯友。
1877年（光緒三年），譚嗣同在瀏陽與唐才常訂交，他又師從涂啟先，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國的典籍，開始接觸算學(xué)、格致等自然科學(xué)。此后又到蘭州，在他父親的道署中讀書。
1884年（光緒十年），譚嗣同離家出走，游歷直隸（今河北）、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，觀
譚嗣同主要成就
譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。早年在湖南舉辦新政，利用時務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士；后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。雖然資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個史況下，在激烈的反封建專制主義這點上，有它突出的進步性。
譚嗣同身處晚清新舊中西混雜的思想格局中，交往師友眾多，強調(diào)兼收并蓄。譚嗣同在《仁學(xué)》序言仁學(xué)界說二十七界說第二十五條中說：“凡為仁學(xué)者，于佛書當通《華嚴》及心宗、相宗之書，于西書當通《新約》及
譚嗣同主要作品
譚嗣同代表著有：《仁學(xué)》《寥天一閣文》《莽蒼蒼齋詩》《遠遺堂集外文》等，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。
譚嗣同人物評價
新華網(wǎng)：戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，他的那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時也為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠去敬仰。
光明日報：（唐才常、譚嗣同）兩人生前“生同志，死同烈”的誓言，激勵了一代又一代的中國人。
新浪新聞：同樣是湖南人，同樣是書生救國，稍早的曾國藩走到了傳統(tǒng)“人臣”道路上的最高階段，而菜市口引頸待戮的譚嗣同，則有一種以身殉道的悲壯。這種悲壯，終結(jié)了湘學(xué)“經(jīng)世致用”精神在傳統(tǒng)道路上的努力，開創(chuàng)了湖湘志士新的救國之路。
梁啟超稱譚嗣同為：中國為國流血第一士。
康有為曾經(jīng)這樣贊揚譚嗣同：挾高士之才，負萬夫之勇，學(xué)奧博而文雄奇，思深遠而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳。
北京西城區(qū)政協(xié)主席杜靈欣：作為近代中國為改革變法而流血犧牲的第一人，譚嗣同的思想學(xué)說得到后人重視，他敢于擔(dān)當、勇于奉獻的愛國精神更是時下銳意創(chuàng)新、不斷深化改革需要的一種精神傳
譚嗣同軼事典故
在瀏陽乃至中國的歷史上，維新志士譚嗣同都是一個頂天立地的偉丈夫，他為戊戌變法慷慨赴義的壯舉感召日月。但很多人都不知道，譚嗣同從少年時代起，就有“劍膽琴心”的雅號。在才常路的“譚烈士專祠”里，曾經(jīng)有一幅譚嗣同攝于南京的照片，那年他32歲，外穿月白色長衫，內(nèi)著玄色武士裝，左手叉腰，右手持劍，濃眉俊目，閃閃似電，有一種立如山岳、傲視死神的凜然正氣。譚嗣同短暫的一生中，兩劍三琴陪伴他度過了不少蒼茫歲月。
在中國歷史上，有兩個人被譽為“佛學(xué)彗星”，一個是東晉時期鳩摩羅什的弟子僧肇，他只活了三十歲，但卻留下一部佛學(xué)經(jīng)典之作《肇論》，奠定其在佛教史上不可撼動的地位；另一位是晚清的譚嗣同，他活了三十三歲，但卻賦佛學(xué)予現(xiàn)代的精神，如果說僧肇是“理論佛學(xué)”，那么譚嗣同卻為現(xiàn)代人開拓了“應(yīng)用佛學(xué)”的領(lǐng)域，將佛法精神貫注于現(xiàn)實社會，使大乘佛教走出深深鎖居的圍墻，重現(xiàn)其剛健雄猛的精神。
譚嗣同即生于中華大地千百年來未嘗經(jīng)
譚嗣同親屬成員
父親：譚繼洵（1823—1901），譚繼洵曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職。
生母：徐五緣（？—1876），為其父正室，徐氏出身貧寒，作風(fēng)勤樸，督促幼年譚嗣同刻苦學(xué)習(xí)。
夫人：李閏（1865—1925），清朝戶部主事李篁仙之女，李閏在譚嗣同就義后取“忍死須臾待杜根”之意自號“臾生”。
譚嗣同后世紀念
譚嗣同的瀏陽故居，位于湖南省瀏陽市區(qū)北正南路98號，始建于明末清初，主體原占地2100平方米，現(xiàn)存建筑面積762平方米，通高8米，大小房舍24間，南北朝向，全木結(jié)構(gòu)，工藝精美，古樸莊重，系典型江南庭院式民宅建筑風(fēng)格。故居原為周姓房產(chǎn)，后由譚嗣同的祖父譚學(xué)琴買下。1859年（咸豐九年），譚嗣同的父親譚繼洵中進士，官至湖北巡撫兼署湖廣總督，因其官階顯赫，奉旨命名其宅為“大夫第官邸”，因此譚嗣同故居又簡稱“大夫第”。1996年11月，國務(wù)院公布譚嗣同故居為全國重點文物保護單位。2002年4月，故居被定為湖南省愛國主義教育基地。
譚嗣同的北京故居即瀏陽會館，又叫“莽蒼蒼齋”，位于北京半截胡同41號，是譚嗣同在朝為官時的故居，他也是在這里被清政府逮捕。瀏陽會館正房五間現(xiàn)仍存，北面兩間為譚嗣同當年所居。
譚嗣同祠，省級文物保護單位，是湖南省第一批愛國主義教育基地，位于瀏陽市才常路89號，始建于1913年（民
譚翤同 
