基本資料
中文名:毛宗崗
國(guó)籍:中國(guó)
民族:漢族
出生地:長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)
出生日期:1632年(壬申年)
逝世日期:1709年(己丑年)
職業(yè):清初文學(xué)批評(píng)家
主要成就:對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行刪改
代表作品:《三國(guó)演義》
字:序始
號(hào):孑庵
人物簡(jiǎn)介
茂苑(即長(zhǎng)洲,今江蘇蘇州)人。曾仿效金圣嘆刪改《水滸傳》的作法,得《三國(guó)演義》古本,對(duì)羅貫中原著進(jìn)行刪改,并在章回之間夾寫批語(yǔ),題為“圣嘆外書”、“聲山別集”,又偽作金圣嘆序冠于卷首,名為第一才子書。此即120回本,它取代舊本廣為流行。毛宗崗本《三國(guó)演義》在情節(jié)上變動(dòng)很大,不僅有增刪,還整頓回目,修正文辭,改換詩(shī)文。與原著比較,尊劉抑曹的正統(tǒng)觀念和天命思想明顯加強(qiáng),在表現(xiàn)技巧、文字修飾方面也有提高。據(jù)記載,此書系毛宗崗與其父合作評(píng)改。
批注《三國(guó)》
劉備第二次訪問(wèn)臥龍崗時(shí),來(lái)到諸葛亮的草堂,抬頭看見(jiàn)中門上有一副對(duì)聯(lián):“淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)?!庇谑潜惚簧钌畹匚×?。毛宗崗在這副對(duì)聯(lián)下批了一句話:“觀此二語(yǔ),想見(jiàn)其為人?!痹谶@時(shí),諸葛亮雖然還沒(méi)有出來(lái),但對(duì)聯(lián)卻道出了他處世的態(tài)度、儉樸的生活,以及不凡的抱負(fù)。
在弘治本《三國(guó)演義》里,原來(lái)沒(méi)有這副對(duì)聯(lián),是毛宗崗增補(bǔ)進(jìn)去的。后人都說(shuō)補(bǔ)得好,好就好在給草堂添上了風(fēng)雅的色彩,言簡(jiǎn)意賅地介紹了草堂主人的“為人”,起到了未見(jiàn)其面先知其人的作用。據(jù)《蜀梼杌》記載,我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)來(lái)自五代后蜀主孟昶,內(nèi)容為“新年納余慶;佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,是有史可考的第一副對(duì)聯(lián)?!堵曊{(diào)譜》作者趙執(zhí)信明確指出:“兩句為聯(lián),四句為絕(句),始于六朝”,三國(guó)時(shí)期并沒(méi)有貼對(duì)聯(lián)的習(xí)慣。
毛宗崗為什么要加上這么一副對(duì)聯(lián)?當(dāng)然是出于更真實(shí)地刻畫諸葛亮的形象。看來(lái),他不但熟讀了諸葛亮的作品,對(duì)他的為人也了如指掌。
諸葛亮曾寫有一篇《誡子書》,結(jié)合自
《三國(guó)演義》原文
宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功
人謂魏得天時(shí)、吳得地理、蜀得人和,乃三大國(guó)將興,先有天公、地公、人公三小寇以引之。亦如劉季將為天子,有吳廣、陳涉以先之;劉秀為天子,有赤眉、銅馬以引之。以三寇引出三國(guó),是全部中賓主;以張角兄弟三人引出桃園兄弟三人,此又一回中賓主。
今人結(jié)盟,必拜關(guān)帝;不知桃園當(dāng)日,又拜何神?可見(jiàn)盟者,盟諸心,非盟諸神也。今人好通譜,往往非族認(rèn)族;試觀桃園三義,各自一姓:可見(jiàn)兄弟之約,取同心同德,不取同姓同宗也。若不信心而信神,不論德而論姓,則神道設(shè)教,莫如張角三人,同氣連枝,亦莫如張角三人矣。而彼三人者,其視桃園為何如耶!
齊東絕倒之語(yǔ),偏足煽惑愚人,如“蒼天已死,黃天當(dāng)立”是已。且安知南華老仙天書三卷,非張角謬言之而眾人妄信之乎!愚以為裹黃巾、稱黃天,由前而觀,則黃門用事之應(yīng);由后而觀,則黃初改元之兆也。
百忙中忽入劉、曹二小傳:一則自幼便大,一則自幼便奸;一則中山靖王之后,一
補(bǔ)充資料
毛宗崗(生卒年不詳),字序始,號(hào)孑庵,長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州市)人。清初著名文學(xué)批評(píng)家。他評(píng)點(diǎn)的著作為《三國(guó)志演義》。他的父親毛綸,字德音,號(hào)聲山,曾嘗批評(píng)《琵琶記》,被稱為“第七才子書”。
根據(jù)毛綸的《第七才子書琵琶記總論》,關(guān)于《三國(guó)演義》的修訂與評(píng)點(diǎn)是由他們父子共同完成的。毛氏父子對(duì)于《三國(guó)志演義》的批注,直接受到金圣嘆的影響。毛宗崗假托獲得了《三國(guó)志演義》的古書,然后通過(guò)它對(duì)羅貫中的原作進(jìn)行修改,最終定為一百二十回本,這明顯是仿效金圣嘆對(duì)《水滸》處理的例子。毛氏修改后的《三國(guó)志演義》的擁劉反曹的封建正統(tǒng)觀念比原作大大增強(qiáng),這充分體現(xiàn)在《讀三國(guó)志法》一文中,這一正統(tǒng)觀念始終貫穿在修訂后的全書中。
毛宗崗的小說(shuō)理論著重探討了關(guān)于歷史小說(shuō)的創(chuàng)作問(wèn)題。他認(rèn)為歷史小說(shuō)的創(chuàng)作不同于其他類型的小說(shuō)創(chuàng)作,因?yàn)闅v史小說(shuō)涉及要尊重歷史事實(shí)的問(wèn)題。關(guān)于歷史小說(shuō)的虛實(shí)問(wèn)題,歷來(lái)就有很多不同的看法,有人認(rèn)為要完全尊重歷