基本資料
中文名：賈山
國(guó)籍：中國(guó)西漢
民族：漢族
出生地：潁川
出生日期：不詳
逝世日期：不詳
職業(yè)：官員、政論散文家
代表作品：《至言》
《至言》：臣聞為人臣者
臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠(yuǎn)諭，愿借秦以為諭，唯陛下少加意焉。
夫布衣韋帶之士，修身于內(nèi)，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重?cái)?shù)，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽(tīng)。一夫大呼，天下響應(yīng)者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽(yáng)而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數(shù)十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬鶩馳，旌旗不橈。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，樹(shù)以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數(shù)十萬(wàn)人，曠日十年。下徹三泉合采金石，冶銅錮其內(nèi)，涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林，為葬E85F之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉
《至言》：聞忠臣之事君
臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道，故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無(wú)不猥大。昔者夏、商之季世，雖關(guān)龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時(shí)，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無(wú)不摧折者；萬(wàn)鈞之所壓，無(wú)不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢(shì)重，非特萬(wàn)鈞也。開(kāi)道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過(guò)乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過(guò)失矣；弗聞，則社稷危矣。古者圣王之制，史在前書(shū)過(guò)失，工誦箴諫，瞽誦詩(shī)諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過(guò)失也。聞其過(guò)失而改之，見(jiàn)義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內(nèi)
《至言》：秦政力并萬(wàn)國(guó)
昔者，秦政力并萬(wàn)國(guó)，富有天下，破六國(guó)以為郡縣，筑長(zhǎng)城以為關(guān)塞。秦地之固，大小之勢(shì)，輕重之權(quán)，其與一家之富，一夫之強(qiáng)，胡可勝計(jì)也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬(wàn)民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國(guó)，以九州之民養(yǎng)千八百國(guó)之君，用民之力不過(guò)歲三日，什一而籍，君有余財(cái)，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國(guó)之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無(wú)所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至?xí)?、瑯邪，刻石著其功，自以為過(guò)堯、舜統(tǒng)；縣石鑄鐘D73B，篩土筑阿房之宮，自以為萬(wàn)世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業(yè)，無(wú)過(guò)二三十世者也。秦皇帝曰死而以謚法，是父子名號(hào)有時(shí)相襲也，以一
《至言》：秦皇帝居滅絕
秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也。詩(shī)曰：“匪言不能，胡此畏忌，聽(tīng)言則對(duì)，譖言則退?！贝酥^也。又曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！碧煜挛磭L亡士也，然而文王獨(dú)言以寧者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。故不致其愛(ài)敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數(shù)，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而后為之服錫衰麻绖，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂(lè)，當(dāng)宗廟之祭而死，為之廢樂(lè)。故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色。然后見(jiàn)之。故臣下莫敢不竭力盡死以報(bào)其上，功德立于后世，而令聞不忘也。
今陛下念思祖考，術(shù)追厥功，圖所以昭
《至言》：古者大臣不媟
故君子不常見(jiàn)其齊嚴(yán)之色、肅敬之容。大臣不得與宴游，方正修潔之士不得從射獵，使皆務(wù)其方以高其節(jié)，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業(yè)施于四海，垂于萬(wàn)世子孫矣。誠(chéng)不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之于家，而壞之于天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂(lè)，朝不失禮，議不失計(jì)，軌事之大者也。
其后，文帝除鑄錢令，山復(fù)上書(shū)諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無(wú)大罪，宜急令反國(guó)。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰責(zé)，對(duì)以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長(zhǎng)也?！逼溲远嗉で校浦甘乱?，然終不加罰，所以廣諫爭(zhēng)之路也。其后復(fù)禁鑄錢云。
鄒陽(yáng)，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽(yáng)與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽(yáng)奏書(shū)諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先
《至言》：始孝文皇帝據(jù)關(guān)入立
寒心銷志，不明求衣。自立天子之后，使東牟朱虛東褒義父之后，深割嬰兒王之。壤子王梁、代，益以淮陽(yáng)。卒仆濟(jì)北，囚弟于雍者，豈非象新垣平等哉！今天子新?lián)鹊壑z業(yè)，左規(guī)山東，右制關(guān)中，變權(quán)易勢(shì)，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復(fù)起于漢，新垣過(guò)計(jì)于朝，則我吳遺嗣，不可期于世矣。高皇帝燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國(guó)家之不幾者也。愿大王孰察之。
吳王不內(nèi)其言。
是時(shí)，景帝少弟梁孝王貴盛，亦待士。于是鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌知吳不可說(shuō)，皆去之梁，從孝王游。
陽(yáng)為人有智略，忼慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽(yáng)，惡之孝王。孝王怒，下陽(yáng)吏，將殺之。陽(yáng)客游以讒見(jiàn)禽，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書(shū)曰：
臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫長(zhǎng)平之事，太白食昂，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今
《至言》：鄒陽(yáng)行月余
莫能為謀，還，過(guò)王先生，曰：“臣將西矣，為如何？”王先生曰：“吾先日欲獻(xiàn)愚計(jì)，以為眾不可蓋，竊自薄陋不敢道也。若子行，必往見(jiàn)王長(zhǎng)君，士無(wú)過(guò)此者矣?！编u陽(yáng)發(fā)寤于心，曰：“敬諾。”辭去，不過(guò)梁，徑至長(zhǎng)安，因客見(jiàn)王長(zhǎng)君。
長(zhǎng)君者，王美人兄也，后封為蓋侯。鄒陽(yáng)留數(shù)日，乘間而請(qǐng)?jiān)唬骸俺挤菫殚L(zhǎng)君無(wú)使令于前，故來(lái)侍也；愚戇竊不自料，愿有謁也?！遍L(zhǎng)君跪曰：“幸甚?！标?yáng)曰：“竊聞長(zhǎng)君弟得幸后宮，天下無(wú)有，而長(zhǎng)君行跡多不循道理者。今爰盎事即窮竟，梁王恐誅。如此，則太后怫郁泣血，無(wú)所發(fā)怒，切齒側(cè)目于貴臣矣。臣恐長(zhǎng)君危于累卵，竊為足下憂之。”長(zhǎng)君懼然曰：“將為之奈何？”陽(yáng)曰：“長(zhǎng)君誠(chéng)能精為上言之，得毋竟梁事，長(zhǎng)君必固自結(jié)于太后。太后厚德長(zhǎng)君，入于骨髓，而長(zhǎng)君之弟幸于兩宮，金城之固也。又有存亡繼絕之功，德布天下，名施無(wú)窮，愿長(zhǎng)君深自計(jì)之。昔者，舜之弟象日以殺舜為事，及舜立為天子，封之于有卑。夫仁人之于兄弟，無(wú)臧怒，無(wú)宿
《至言》：福生有基，禍生有胎
納其基，絕其胎，禍何自來(lái)？泰山之霤穿石，單極之纟亢斷F8B5。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡；種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大；積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣愿大王孰計(jì)而身行之，此百世不易之道也。
吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。
景帝即位，御史大夫晃錯(cuò)為漢定制度，損削諸侯，吳王遂與六國(guó)謀反，舉兵西鄉(xiāng)，以誅錯(cuò)為名。漢聞之，斬錯(cuò)以謝諸侯。枚乘復(fù)說(shuō)吳王曰：
昔者，秦西舉胡戎之難，北備榆中之關(guān)，南距羌D132之塞，東當(dāng)六國(guó)之從。六國(guó)乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國(guó)，滅其社稷，而并天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，修戎狄之義，而南朝羌D132
《至言》：衛(wèi)皇后立
皋奏賦以戒終。皋為賦善于朔也。
從行至甘泉、雍、河?xùn)|，東巡狩，封泰山，塞決河宣房，游觀三輔離宮館，臨山澤，弋獵射馭狗馬蹴鞠刻鏤，上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多。司馬相如善為文而遲，故所作少而善于皋。皋賦辭中自言為賦不如相如，又言為賦乃俳，見(jiàn)視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆C32F東方朔，又自詆C32F。其文骫骳，曲隨其事，皆得其意，頗詼笑，不甚閑靡。凡可讀者百二十篇，其尤女曼戲不可讀者尚數(shù)十篇。
路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書(shū)。稍習(xí)善，求為獄小吏，因?qū)W律令，轉(zhuǎn)為獄史，縣中疑事皆問(wèn)焉。太守行縣，見(jiàn)而異之，署決曹史。又受《春秋》，通大義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免，復(fù)為郡吏。
元鳳中，廷尉光以治詔獄，請(qǐng)溫舒署奏曹掾，守廷尉史。會(huì)昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，溫舒上書(shū)，言宜尚德緩刑。其辭曰：
臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，
賈山 
