基本資料
本名：周敦頤
別稱：周元皓、周敦實
字號：茂叔 濂溪先生
所處時代：北宋中期
民族族群：漢族
出生地：道州營道樓田堡（今湖南省道縣）
出生時間：1017年（丁巳年）
去世時間：1073年（癸丑年）
主要作品：《周元公集》《太極圖說》《通書》《愛蓮說》
主要成就：儒家理學思想鼻祖
官至：江南東道南康軍刑獄
謚號：元公
居住地：廬山濂溪
職業(yè)：北宋哲學家
人物生平
天禧元年（1017年），周敦頤出生。周敦頤有一個大他十歲的同父異母的哥哥周礪，有一個大他五歲的姐姐周季淳，還有一個小他四歲的弟弟周敦賁，兄弟姐妹間的感情極好。
天圣二年（1024年），周敦頤8歲，其父病逝三年后，與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡州（今衡陽）舅父、龍圖閣學士鄭向，因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中）構(gòu)亭植蓮，周敦頤負笈其間參經(jīng)悟道。現(xiàn)為濂溪周氏宗祠（今南華大學附一醫(yī)院處）。
天圣六年（1028年），還不到十八歲的姐姐周季淳因病早逝了。兩個月后的一天，周敦頤八歲的弟弟周墩賁又因病夭折。
天圣七年（1029年），十四歲的周敦頤請示父母，在仆人周興的陪伴下，帶著簡單的生活行李，帶著許多書本，揣著許多想不明白的問題，奔向月巖，專心讀書思考。
天圣八年（1030年），周敦頤十五歲這一年，父親因病去世了。經(jīng)過兩個多月的旅途奔波，周敦頤跟著母親終于來到了
主要成就
一、哲學思想。其哲學思想的核心就是一個“誠”字?！罢\”是他關(guān)于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表達。“誠”主要分為天道本體論和心性本體論兩方面。在周敦頤看來，“誠”首先是宇宙存在的根據(jù)，是宇宙的本體，即天道本體論。在《太極圖說》中，他認為人與萬物同樣都是二氣交感所化生出來的，而其源都是太極，再由太極推及到了人極，也就是把人的道德、人性看成是與宇宙生生過程相同的無極太極、陰陽五行的過程，這樣，周敦頤便為他的誠的理論奠定了宇宙論的基礎(chǔ)?！罢\”所體現(xiàn)的心性本體論一個突出的表現(xiàn)便是人的倫理道德。周敦頤如此推重“誠”，就是堅信人類具有真誠善良的本性。他發(fā)揮了《中庸》關(guān)于“誠”的思想，從宇宙論進而推演出人道觀，建立了以“誠”為本的倫理道德學說。
二、教育思想。其教育思想包括三方面，一是“教人向善，進德修業(yè)”的教育目的。周敦頤認為人性向善，很大程度上依賴于師之教。二是“六經(jīng)為主，以誠為本”的教育內(nèi)容。他
人物評價
朱熹認為周敦頤的“太極”說是“推一理二氣五行之分合，以紀綱道體之精微。”（《通書》）這一評價雖有以朱解周、求之過深之處，但多少概括了周敦頤哲學思想的某些特征。以后道學家爭論的理氣關(guān)系、動靜關(guān)系和理欲關(guān)系等問題，都可以在周敦頤的哲學思想中找到“具體而微”端倪。在宋以后的哲學發(fā)展中，周敦頤的“發(fā)端”作用是不應忽視的。
胡宏《通書略序》：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣?！?/p>
黃宗羲《宋儒學案》：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。
宋微宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）謚元，故稱元公(學生二程同時謚純謚正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延祐六年(1319)封道國公，歷朝入祀孔廟。明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孫
親屬成員
周智強，為始遷營道的周從遠之單傳獨子。周智強生了六個兒子，長子懷識，字孟衿，北宋仁宗天圣五年（1027）進士，官至汀州上杭令；次子懷鐸，字孟振；三子懷正，字孟方；四子懷成（即輔成，周敦頤的父親），字孟匡，北宋真宗大中祥符八年（1015年）進士，官至賀州桂嶺令（治所在今廣西賀州境內(nèi)）；五子懷輅，字孟殷；六子懷德，字孟尚。
父親：周輔成（？－1032年），原名懷成，字孟匡。志清行純，博學能文，初為黃岡（今湖北黃岡市）縣尉。大中祥符八年（1015）舉進士后，升為桂嶺縣令。在桂嶺任職一年多，便辭職歸隱。
母親：鄭氏（982年－1037年），衡州（今衡陽）人，祖籍開封，生于北宋太平興國七年（982年）。鄭氏的哥哥衡州（今衡陽）人鄭向是龍圖閣學士，為飽學之士。鄭氏先嫁盧郎中，并生有一子（盧敦文）。盧郎中去世后，鄭氏再嫁周輔成為繼室。她與周輔成結(jié)婚的時間為宋真宗大中祥符二年（1009年）。
同父異母兄長：周礪，
后世紀念
據(jù)明代萬歷《重修石鼓書院志》、清代《清泉縣志·營建志·祠祀》載，明永樂十一年（1413年），衡州知府史中重建書舍六間以待游學者，有禮殿祀孔子，韓張祠祀韓愈、張栻二夫子。成化十八年（1482年），知府何珣修復舊祠時，增祀朱熹，遂創(chuàng)三賢祠。萬歷十七年（1589年），朝廷允禮部尚書曾朝節(jié)之奏請，增祀周敦頤，后又進李寬、李士真、黃干三人，遂改號七賢祠。（參見詞條：石鼓七賢）
周敦頤在衡陽生活的遺跡原有五處：
一是緊伴石鼓書院即今司前街古稱濂溪街（現(xiàn)衡陽市中山南路司前街口）是他外祖父左侍禁鄭燦居住的祖宅；
二是今蒸水橋北原鄭家莊戶房即北岸濂溪周氏祖屋，由長子周壽次子虞仲后裔繼承，今居衡陽市衡南縣車江鐵市、衡陽縣金蘭寺、重慶、洪江等周姓即源于此支。
三是衡陽市高新區(qū)柘里村愛蓮堂，是周壽五子季仲次子興繼來此繼承祖業(yè)，愛蓮堂原是鄭家祖?zhèn)髑f戶房（距離—千二百余年），鄭氏譜載“衡州西關(guān)有巨浸曰西湖”，“向公世居衡陽郡城
宋史·傳記載
周敦頤，字茂叔，道州營道人。元名敦實，避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也?！辈渴拐咚]之，調(diào)南安軍司理參軍。有囚法不當死，轉(zhuǎn)運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辨，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”逵悟，囚得免。
移郴之桂陽令，治績尤著?？な乩畛跗劫t之，語之曰：“吾欲讀書，何如？”敦頤曰：“公老無及矣，請為公言之?！倍旯械谩ａ阒喜?，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣?！备患掖笮?、黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經(jīng)手，吏不敢決。雖下之，民不肯從。部使者趙抃惑于譖口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，抃守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也?！?/p>
熙寧初，知郴州。用抃及呂公著薦，為廣東轉(zhuǎn)運判官，提點刑
周敦頤 
