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    劉勰

    (南朝梁大臣)
    更新時(shí)間:2018-09-14 17:28

    劉勰(約465年—約532年),字彥和,生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代,中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。漢族,生于京口(今鎮(zhèn)江),祖籍山東莒縣(今山東省莒縣)東莞鎮(zhèn)大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人,頗有清名。劉勰是中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家,漢族,l他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人,頗有清名。晚年在山東省日照市莒縣浮來山創(chuàng)辦(北)定林寺。劉勰雖任多種官職,但其名不以官顯,卻以文彰,一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。

    目錄

    基本資料

    1

    中文名:劉勰

    別名:彥和

    國(guó)籍:中國(guó)

    民族:漢族

    出生地:京口(今江蘇省鎮(zhèn)江市)

    出生日期:約公元465年(乙巳年)

    逝世日期:約公元520年(庚申年)

    職業(yè):文學(xué)評(píng)論家

    代表作品:《文心雕龍》

    祖籍:山東莒縣東莞鎮(zhèn)

    人物生平

    2

    南北朝宋泰始初年(公元465年),劉勰生于京口(今鎮(zhèn)江),字彥和,原籍東莞(今山東省莒縣境內(nèi))。祖父靈真,宋司空秀的弟弟。父親名劉尚,曾擔(dān)任越騎校尉。劉勰很早就成了孤兒,他發(fā)憤圖強(qiáng),熱愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧依锾F而沒有娶妻結(jié)婚,和沙門的僧人住在一起,十多年后,他對(duì)那些經(jīng)文都很精通。他分門別類地整理了這些經(jīng)文,抄錄下來,還為經(jīng)文寫了序言。如今定林寺里面藏的經(jīng)文,都是劉勰編寫修訂的。天監(jiān)初年,劉勰開始擔(dān)任奉朝請(qǐng),兼職做中軍臨川王宏的秘書,后升職擔(dān)任車騎倉曹參軍。擔(dān)任太末縣縣令時(shí),政績(jī)清正廉潔。擔(dān)任東宮通事舍人時(shí),劉勰向皇帝建議,祭天地應(yīng)當(dāng)同祭太廟一樣,只用蔬果,不用犧牲(牛、羊、豬),皇帝下詔命尚書討論此議,最終決定按劉勰的建議處理。后升任步兵校尉。

    32歲時(shí)開始寫《文心雕龍》,歷時(shí)五年。

    卒年歧說甚多。一說卒于梁普通元年(公元520)和二年(公元521年)之間,一說卒于梁大同四年(公元538)和五年(公元

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    文學(xué)特點(diǎn)

    3

    傳統(tǒng)修辭學(xué)分為消極修辭和積極修辭兩大方面。劉勰在《文心雕龍》中,對(duì)這兩方面都有精當(dāng)而深刻的論述,尤其對(duì)消極修辭的論述,不僅論及文章技巧,而且深入到心理活動(dòng)和思維規(guī)律與語言生成關(guān)系的層面,不僅當(dāng)時(shí)直至今天也仍有重要指導(dǎo)意義。

    在語音修辭方面,劉勰沒有沿習(xí)名人沈約的“八病說”,而著重提出了“飛沉”問題、“雙聲疊韻”問題。

    在《神思》中,劉勰就提出了“尋聲律而定墨”的主張,在《聲律》中又說:“凡聲有飛沉,響有雙疊。雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必睽;沉則響發(fā)而斷,飛則聲飏不還?!眲③恼J(rèn)為,作韻易而選和難。足見劉勰不但非常重視而且準(zhǔn)確把握了漢字漢語的語音特點(diǎn),對(duì)語音修辭在理論上作出了可貴貢獻(xiàn)。

    在語匯修辭方面,劉勰提倡慎重遴選詞語。

    語匯修辭中,還涉及用字,劉勰在《煉字》提出用字“四要?jiǎng)t”:一避詭異,二省聯(lián)邊,三權(quán)重出,四調(diào)單復(fù)。無怪劉勰嘆曰:故善為文者,富于萬篇,貧于一字,一字非少,相避為難也。

    語法修辭部分,

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    人物評(píng)價(jià)

    4

    劉勰能在距今1500余年之遙,提出這如許之多的至今難超其苑囿的精辟修辭理論實(shí)為難能可貴。其修辭之論,既有理性的闡釋,又有言證、事證,既涉文章內(nèi)容形式,又關(guān)作者思維、氣質(zhì)、涵養(yǎng)、才情。他能從美才、美德、美情與美辭美文的關(guān)系方面,闡釋情動(dòng)而辭發(fā)、因內(nèi)而符外的修辭美學(xué)觀,他承認(rèn)“物色之動(dòng),心亦搖焉”,“情以物興,故義必明雅;物以情睹,故辭必巧麗”,盡管當(dāng)時(shí)還沒有堂皇的辯證唯物主義之說,然而在今天看來,這完全符合這種觀點(diǎn)。在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)之下,他從內(nèi)容決定形式的認(rèn)識(shí)出發(fā),建立了系統(tǒng)的剖情析采理論,他從歷史唯物主義和現(xiàn)實(shí)唯物主義的認(rèn)識(shí)出發(fā),提出了“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”,“文變?nèi)竞跏狼?,興廢系乎時(shí)序”,這種選擇繼承、據(jù)時(shí)創(chuàng)新的修辭觀,這種服務(wù)于時(shí)代的“時(shí)文”修辭觀,時(shí)至今日,也是必須遵循的一條修辭美學(xué)原理。