基本資料
本名：墨翟
別稱：墨子
所處時(shí)代：東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期
民族族群：華夏族
出生地：宋國(guó)，一說(shuō)魯陽(yáng)，一說(shuō)滕國(guó)
出生時(shí)間：約公元前476年（一說(shuō)是公元前480年）
主要成就：墨家學(xué)派創(chuàng)始人；被后世尊稱為“科圣”
職 業(yè)：思想家；教育家；科學(xué)家；軍事家
人物生平
墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋國(guó)君主宋襄公的墨子
約在春秋末年周敬王四十年（約公元前480年，一說(shuō)公元前476年），墨氏喜添貴子，墨子應(yīng)運(yùn)而生。雖然其先祖是貴族，但墨子卻是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。
作為一個(gè)平民，墨子在少年時(shí)代做過(guò)牧童，學(xué)過(guò)木工。據(jù)說(shuō)他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒落的貴族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史記》記載墨子曾做過(guò)宋國(guó)大夫。墨子是一個(gè)有相當(dāng)文化知識(shí)，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士人。自詡說(shuō)“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。在他的家鄉(xiāng)，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學(xué)習(xí)治國(guó)之道，恢復(fù)自己先祖曾經(jīng)有過(guò)的榮光。
墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地游學(xué)。墨子曾從墨子
墨子最終舍掉了儒學(xué)，另立新說(shuō)，在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國(guó)的暴政。大批的手工業(yè)者和
主要思想
墨子的思想
①兼愛非攻
他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對(duì)立。認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”。要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。
所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平。
②天志明鬼
所謂天志就是天有意志，天愛民，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。
③尚同尚賢
尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國(guó)君。墨子認(rèn)為，國(guó)君必須選舉國(guó)中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國(guó)君有所服從。墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。
④節(jié)用節(jié)葬
節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族
主要作品
《墨子》這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言《墨子》
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個(gè)為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學(xué)）；其中還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，特別是天文學(xué)、幾何光學(xué)和靜力學(xué)。
《墨子》內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過(guò)注釋，可惜已經(jīng)散失。如今的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本。
相傳墨子收藏圖書甚多，有簡(jiǎn)策達(dá)三車之多?！赌印分杏涊d稱其“今天下之士，君子之書，不可勝載”。據(jù)《墨
軼事典故
墨子見人染絲，感嘆道：“用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現(xiàn)五種顏色。所以對(duì)于染絲不可不慎重啊！”不僅染絲如此，治國(guó)處世也如同染絲一樣。人性如絲，必?fù)袼尽?/p>
“墨子救宋”講的是魯國(guó)工匠公輸般為楚王墨子救宋
墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過(guò)人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責(zé)備他。耕柱子說(shuō)：“先生，我真的沒有什么比別人強(qiáng)的地方嗎？”墨子說(shuō)：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個(gè)呢？”耕柱子很自信地說(shuō)：“我要鞭策快馬。”墨子追問：“你為什么要鞭策快馬？”耕柱子說(shuō)：“快馬值得鞭策。因?yàn)樗杏X靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學(xué)，奮發(fā)上進(jìn)，現(xiàn)已水到渠成，就對(duì)耕柱子說(shuō)：“我也認(rèn)為你是值得鞭策的！你應(yīng)該象快馬一樣力求上進(jìn)??！”以后耕柱子發(fā)奮讀書，力求上進(jìn)，再也不用老師整日督促了。
魯國(guó)有個(gè)人，讓兒子跟墨子學(xué)本事，不承想兒子卻死在
人物評(píng)價(jià)
墨子是位思想巨子，因?yàn)樗粤㈤T戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)；他也是位大愛無(wú)墨子
墨子對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“此仁也，義也”，謂之“天德”，謂之“天志”，謂之“圣王之道”。
墨子學(xué)說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)之間曾經(jīng)產(chǎn)生了廣泛影響，一度與儒家學(xué)說(shuō)并駕齊驅(qū)。但在儒者看來(lái)，墨家學(xué)說(shuō)卻是邪說(shuō)流布?！盾髯印こ上唷吩唬骸岸Y樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行。”不過(guò)諸子對(duì)墨家的批評(píng)卻不是針對(duì)墨子的尊天、明鬼。有論者據(jù)此認(rèn)為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學(xué)派的宣傳其思想形式，這說(shuō)明天志、明鬼不是墨子的真實(shí)思想，更不是墨子思想的主流。
班固《答賓戲》中說(shuō)：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說(shuō)墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長(zhǎng)期奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳他的政治主張。
當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說(shuō)：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個(gè)人的成就，就等于整個(gè)希臘?！?/p>
毛澤東
墨子名言
1、言不信者，行不果
2、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
3、尚賢。 譯文：不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?
4、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
5、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。 出處：墨子·小取
6、今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也.
7、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
8、“生，形與知處也?！?出處：墨子
9、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
10、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
墨子 
