基本資料
中文名：潘光旦
別名：光旦
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：江蘇省寶山縣羅店鎮(zhèn)
出生日期：1899年（己亥年）8月13日
逝世日期：1967年（丁未年）6月10日
職業(yè)：社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、民族學(xué)家
畢業(yè)院校：北京清華大學(xué)
主要成就：研究中國(guó)現(xiàn)代教育
代表作品：《馮小青》《優(yōu)生概論》《自由之路》《家譜學(xué)》
性別：男
人物生平
1913年，江蘇省政府咨送北京清華學(xué)校。
1922年，畢業(yè)赴美留學(xué)，入達(dá)特茅斯學(xué)院，1924年獲學(xué)士學(xué)位；同年入哥倫比亞大學(xué)研究院，獲理學(xué)碩士學(xué)位。對(duì)于譜諜學(xué)深感興趣。
1926年回國(guó)后至1952年，先后在上海、長(zhǎng)沙、昆明和北京等地多所大學(xué)任教授。曾先后兼任清華大學(xué)及西南聯(lián)大教務(wù)長(zhǎng)、社會(huì)系主任以及清華大學(xué)圖書館館長(zhǎng)等職，畢生致力于愛(ài)國(guó)民主事業(yè)，倡導(dǎo)民主自由思想，于1941年加入中國(guó)民主同盟，歷任民盟第一、二屆中央常委，第三屆中央委員。建國(guó)后，曾先后擔(dān)任政務(wù)院文化教育委員會(huì)委員、政務(wù)院文化委員會(huì)名詞統(tǒng)一委員會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)第二、三、四屆委員。
1952年全國(guó)院系調(diào)整，社會(huì)系學(xué)科被撤銷，潘光旦遂調(diào)入中央民族學(xué)院，主要從事少數(shù)民族歷史的研究。
1957年反右派斗爭(zhēng)中被錯(cuò)劃為右派分子，是人類學(xué)、民族學(xué)界著名五大右派（吳澤霖、潘光旦、黃現(xiàn)璠、吳文藻、費(fèi)孝通）之一。他的“罪名”之一就是所謂“破壞民族關(guān)系”。他在
思想和貢獻(xiàn)
教育界知道潘光旦的不多，了解其教育思想的人就更加少了。潘光旦早年留學(xué)美國(guó)，學(xué)成歸國(guó)后在上海、長(zhǎng)沙、昆明、北京等地多所大學(xué)任教，在20世紀(jì)二三十年代中國(guó)思想文化界群星璀璨、名人濟(jì)濟(jì)的行列中，以其學(xué)貫中西、博通古今的學(xué)問(wèn)和卓然不群的獨(dú)到見(jiàn)識(shí)成為一位光彩照人的學(xué)界泰斗。
潘光旦一生都在力倡的通才教育思想是留給后人的一份寶貴的精神遺產(chǎn)，當(dāng)我們走過(guò)了近50年的專業(yè)化教育的彎路，且痛感這一彎路帶來(lái)的國(guó)民人文素質(zhì)衰退的時(shí)候，重提潘光旦，重溫一下這位集科學(xué)家的睿智和文學(xué)家的文采于一身的教育家的思想，重新認(rèn)識(shí)一下他“發(fā)揮了中國(guó)儒家的基本精神，利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)力圖為人類尋求一條中和位育、遂生樂(lè)業(yè)之道”（費(fèi)孝通語(yǔ)）的卓有成效的探索，對(duì)正在呼喚通才教育和人文關(guān)懷的當(dāng)代中國(guó)教育界是大有裨益的。
學(xué)術(shù)成就
研究中國(guó)現(xiàn)代教育，潘光旦是位繞不過(guò)去的人物，在中國(guó)現(xiàn)代教育史上，他是最早發(fā)現(xiàn)專業(yè)化教育弊端，并提出通才教育思想的那代教育家之一。他在教育上的最具特色的貢獻(xiàn)是提出了“位育”之道——這可能是中國(guó)學(xué)界自嚴(yán)復(fù)后將傳統(tǒng)文化精神與西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合的最早成功的范例。
主要著作
《馮小青》
《中國(guó)家庭之問(wèn)題》
《日本德意志民族性之比較的研究》
《讀書問(wèn)題》
《畫家的分布、移植與遺傳》
《中國(guó)伶人血緣之研究》
《近代蘇州的人才》
《明清兩代嘉興之望族》
《家譜學(xué)》
《優(yōu)生概論》
《人文史觀》
《民族特性與民族衛(wèi)生》
《優(yōu)生與挑戰(zhàn)》
《自由之路》
《政學(xué)罪言》
《優(yōu)生原理》
《蘇南土地改革訪問(wèn)記》
《中國(guó)境內(nèi)猶太人的若干歷史問(wèn)題——開封的中國(guó)猶太人》
《湘西北的“土家”與古代的巴人》
另有譯著《性心理學(xué)》等。《性心理學(xué)》原著作者英國(guó)性心理學(xué)大師靄理士（HenryHavelockEllis1859-1939），是與弗洛伊德齊名的性心理學(xué)泰斗。
教育思想
重讀潘光旦在1949年以前那些談教育的著述，重溫他在三四十年代形成的教育思想，重現(xiàn)潘光旦教育理論的現(xiàn)代意義，重新解讀潘光旦在教育上恪守并踐行的那些具有永久價(jià)值的東西。
為什么近代中國(guó)會(huì)出現(xiàn)教育技術(shù)化的不良傾向？
潘光旦明確提出教育必須以每一個(gè)人為目的，必須在每一個(gè)人身上著手，教育的主要目的是為了完成一個(gè)人，教育的最大目的是為了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成“自我”，把自我推進(jìn)到一個(gè)“至善”的境界，成為“完人”。專家人才必須完成人的教育后才能成為完整的“人”的意義上的專才，否則只能是優(yōu)良的工具。
作為一名杰出的教育家，潘光旦并沒(méi)有停留在對(duì)中國(guó)近代教育對(duì)不起青年與國(guó)家的地方的梳理與概括上，他在有關(guān)著述中進(jìn)一步回答了關(guān)心教育的人們?cè)谧x了他對(duì)近代中國(guó)教育的概括后可能提出的疑問(wèn)：為什么近代中國(guó)教育會(huì)背離對(duì)人的全面培養(yǎng)這一根本原則？為什么會(huì)出現(xiàn)教育的專業(yè)化技術(shù)化的不良傾向？
潘光旦發(fā)現(xiàn)應(yīng)該以人為研
潘光旦 
