基本資料
中文名：黃道婆（黃氏）
別名：黃婆、黃母
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：松江府烏泥涇（今上海徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)）
出生日期：1245年
逝世日期：1330年
職業(yè)：紡織女工
信仰：道教
主要成就：教人制棉 推廣攪車、彈棉弓、紡車等器具 傳授“錯(cuò)紗配色”等技術(shù)
生平
元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉(xiāng)，在松江府以東的烏泥涇鎮(zhèn)，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機(jī))、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機(jī))之具和“錯(cuò)紗配色，綜線挈花”等織造技術(shù)。她所織的被褥巾帶，其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫”。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進(jìn)的織造技術(shù)，一時(shí)“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當(dāng)時(shí)的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品色澤繁多，呈現(xiàn)出空前的盛況。黃道婆去世以后，松江府曾成為全國(guó)最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。
1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時(shí)享祀。后因戰(zhàn)亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉(xiāng)人張守中重建并請(qǐng)王逢作詩紀(jì)念。
明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國(guó)寺。清嘉慶年間，上海城內(nèi)渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上?？h華涇鎮(zhèn)北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。
故事
上?？h港口鎮(zhèn)北喜泰路西，有一所三間兩進(jìn)的黃母祠，它的第二進(jìn)屋子當(dāng)中，供著一尊手里拿著棉花、頭上扎著布巾的農(nóng)村婦女塑像。塑像額前皺紋累累，臉上一派慈祥沉毅，既顯出被供俸者黃道婆蒼老之年，又標(biāo)示著她心地善良、性格堅(jiān)強(qiáng)，使人瞻望起來十分親切、敬意衷生，不知不覺地便沉入對(duì)她的歷史追憶與慕念之中……
大約在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年），黃道婆生于上海烏泥涇鎮(zhèn)（現(xiàn)在的徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)）的一個(gè)窮苦人家。當(dāng)時(shí)，正是宋元更替、兵荒馬亂之際。蒙古軍隊(duì)鋒芒直指臨安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出賣民族利益，朝野富人都是披金掛玉，依然吃得腦滿腸肥，置民族存亡于不顧?？墒?，包括黃道婆一家在內(nèi)的江南勞苦大眾，不僅受漢族地主階級(jí)的盤剝壓榨，又遭到蒙古貴族鐵蹄蹂躪威脅，還連年為天災(zāi)所襲擊，使富庶的江南地區(qū)，竟成了“人家如破寺，十室九空”的敗落景象。
然而，在兵匪共襲的烽煙血火里，承繼著祖先勤勞勇敢光榮傳統(tǒng)的勞動(dòng)人民，依然是
衍生民謠
清朝人秦榮光一首竹枝詞詠黃道婆：烏泥涇廟祀黃婆，
標(biāo)布三林出數(shù)多。
衣食我民真眾母，
千秋報(bào)賽奏弦歌。
民間還流傳歌頌黃道婆的民謠：
黃婆婆，
黃婆婆。
教我紗，
教我布；
兩只筒子兩匹布。
學(xué)技之謎
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員梁敏認(rèn)為，棉紡織家黃道婆是向臨高人而非黎族人學(xué)習(xí)紡織技藝。經(jīng)過多次實(shí)地考察，梁敏發(fā)現(xiàn)，其一，黎族人的“織機(jī)”非常簡(jiǎn)陋，幾乎只有一些絳帶和木片片、竹棍之類的東西，很難稱為“紡織機(jī)”。這與黃道婆學(xué)技后回到松江烏泥涇鎮(zhèn)（今上海市龍華鎮(zhèn)），為當(dāng)?shù)貗D女傳授錯(cuò)紗、配色、綜線、挈花等紡織技術(shù)的故事很難吻合。其二，早在漢武帝時(shí)臨高人的先民就織出了貢品廣幅布，深受漢皇賞識(shí)。從漢至宋元，臨高人紡織技術(shù)理應(yīng)更高一籌。其三，地方史志上發(fā)生過把臨高人（熟黎）當(dāng)成真正黎族的錯(cuò)誤，誤以為海南島除了漢人，就是黎人，沒有區(qū)分黎漢之外還有臨高人的存在?！ 〈送?，認(rèn)為黃道婆是向閩南人學(xué)習(xí)紡織技術(shù)的說法缺乏證據(jù)支持。閩南人帶來了商業(yè)文明，而非紡織技術(shù)。宋末元初，泉州一度取代廣州成為中國(guó)海上貿(mào)易中心，海洋商業(yè)的擴(kuò)張迫使閩南人來海南尋找出路。至于紡織技術(shù)，并非其長(zhǎng)項(xiàng)。直至明清兩朝，閩南仍主要從松江輸入棉布?！ ∨R高
紀(jì)念
1980年11月20日我國(guó)發(fā)行了《J58中國(guó)古代科學(xué)家（第三組）》郵票四枚，第4枚就是黃道婆
后人評(píng)價(jià)
封建正史對(duì)科學(xué)技術(shù)有著一種無知的輕蔑，再加上對(duì)下層勞動(dòng)人民的頑固偏見，所以對(duì)黃道婆這樣一位偉大的紡織革新家及其杰出貢獻(xiàn)，正史沒有只言片語的記載，這是我國(guó)歷史學(xué)的普遍性的遺憾。但人民是公正的，“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子兩匹布?！边@是上海一帶勞動(dòng)人民世代相傳的一首歌謠。這首歌謠歌頌的就是表達(dá)了人們對(duì)黃道婆為我國(guó)棉紡織技術(shù)作出卓越貢獻(xiàn)的感激。黃道婆對(duì)棉紡織技術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，贏得了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民深情的熱愛和永久的紀(jì)念。
黃道婆死后，大家舉行了隆重的公葬，并且在烏泥涇鎮(zhèn)替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他許多地方也先后為她修建祠堂（原上?？h港口鎮(zhèn)建有黃母祠）表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民對(duì)這位棉紡織業(yè)的先驅(qū)者的感激和懷念。解放后，上海人民為紀(jì)念這位杰出的勞動(dòng)?jì)D女，新中國(guó)成立后，江蘇省文物管理委員會(huì)重修了黃道婆的墳?zāi)?，種了樹，建了墓園。北京的國(guó)家博物館里還陳列著她的塑像和松江布，供后人瞻仰。黃道婆是我國(guó)古代勞
黃道婆 
