基本資料
中文名：顧誦坤
外文名：Gu xie-gang
別名：誦坤
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢人
出生地：江蘇吳縣（今蘇州）
出生日期：1893年（癸巳年）5月8日
逝世日期：1980年（庚申年）12月25日
職業(yè)：中國(guó)歷史學(xué)家、民俗學(xué)家
畢業(yè)院校：北京大學(xué)哲學(xué)部
代表作品：《古史辨》、《當(dāng)今中國(guó)史學(xué)》
母語(yǔ)：吳語(yǔ)
人物生平
1893年5月8日（農(nóng)歷三月二十三日），顧頡剛出生于江蘇省蘇州市一個(gè)讀書(shū)世家。
1897年，入私塾讀《四書(shū)》。祖父、祖母和家仆都極能講故事，顧頡剛從小就聽(tīng)了許多神話(huà)傳說(shuō)故事。
1906年，入當(dāng)?shù)匾凰⒏叩刃W(xué)。
1908年轉(zhuǎn)蘇州第一中學(xué)堂。
1912年秋，入上海神州大學(xué)，醉心于文學(xué)。
1913年，入北京大學(xué)預(yù)科，沉迷于戲劇，發(fā)現(xiàn)一個(gè)故事會(huì)因時(shí)、因地、因人而流遷變化。
1915年，顧頡剛因病回家，完成《清代著述考》二十冊(cè)，對(duì)清代學(xué)術(shù)有較深領(lǐng)會(huì)。
1916年，轉(zhuǎn)北大本科，讀哲學(xué)。1918年北大教授劉半農(nóng)等人發(fā)起征集歌謠運(yùn)動(dòng)，征集各地民歌，并按日在《北大日刊》上發(fā)表一二首。此事引起顧頡剛的興趣，時(shí)值夫人病逝，他回家閑居，心情郁悶，無(wú)法著手古史研究，于是便搜集起歌謠來(lái)。先在家中搜集，逐漸向鄰居親友搜集，一二年間竟搜到歌謠數(shù)百首，并其他方言、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、唱本、風(fēng)俗、宗教等資料若干。
1919年5月，顧頡剛續(xù)弦，他寫(xiě)
主要成就
史學(xué)研究
顧頡剛作為一個(gè)史學(xué)家，享譽(yù)中外學(xué)術(shù)界，影響深遠(yuǎn)。顧頡剛的私淑弟子黃現(xiàn)璠曾說(shuō)：“解放前，日本學(xué)者，特別是名牌大學(xué)如東京、京都、帝大教授，都看不起中國(guó)學(xué)者，惟對(duì)于顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備至。”
他將史學(xué)上的創(chuàng)見(jiàn)運(yùn)用到民間文學(xué)、民俗學(xué)領(lǐng)域來(lái)，為之貫注新血液，探討新方法，同樣取得了極大成就。他在孟姜女故事和歌謠學(xué)、民俗學(xué)諸方面的研究，贏得了很高的榮譽(yù)。
1924年，顧頡剛在《歌謠》周刊上連載《吳歌甲集》，歷時(shí)三月，獲得學(xué)術(shù)界好評(píng)?！秴歉杓准酚?926年由北大歌謠研究會(huì)出版單行本，這是一部科研價(jià)值很高的歌謠集子，不但出版的時(shí)間較早，而且有比較詳盡的注釋等，還附有研究文章《寫(xiě)歌雜記》多篇。劉半農(nóng)寫(xiě)信給他說(shuō)：“中國(guó)民俗學(xué)的第一把交椅，給你搶去坐穩(wěn)了?！?/p>
民俗研究
在民俗方面，顧頡剛作過(guò)很多考察研究。對(duì)妙峰山的考察，對(duì)土地神的探究以及對(duì)蘇州婚喪禮節(jié)的論述,都不斷有文章發(fā)表。在風(fēng)氣未開(kāi)的當(dāng)時(shí)，影響頗大
人物評(píng)價(jià)
中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)袁行霈：“顧頡剛生前200冊(cè)讀書(shū)筆記記載著他的學(xué)術(shù)歷程、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和治學(xué)精神，值得史學(xué)界認(rèn)真繼承，同時(shí)也值得從事古代文學(xué)和古代哲學(xué)的研究人士認(rèn)真繼承。”
中國(guó)社科院歷史研究所副所長(zhǎng)王震中等專(zhuān)家都認(rèn)為：“顧頡剛是新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的大師，終生治學(xué)，孜孜不倦，自20世紀(jì)20年代以來(lái)，他在古史研究、古文獻(xiàn)研究、歷史地理學(xué)和民俗學(xué)等領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)影響巨大?！额欘R剛?cè)返某霭鎸?duì)我國(guó)古史學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)、民俗學(xué)以及近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史都將產(chǎn)生舉足輕重的作用，具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值?！保ㄐ氯A網(wǎng)）
胡適稱(chēng)顧頡剛的《吳歌甲集》為：“獨(dú)立的吳語(yǔ)文學(xué)的第一部。給中國(guó)文學(xué)史開(kāi)一新紀(jì)元。”
鐘敬文認(rèn)為顧頡剛的《吳歌甲集》：“不只是個(gè)一般性的歌謠資料集，而是具有較高的科學(xué)價(jià)值的歌謠學(xué)著述?！?/p>
新華網(wǎng)《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的顧頡剛》：“對(duì)于人文學(xué)界來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)不但以‘疑古’
人物軼事
1918年11月19日，新潮社成立，顧頡剛被列為首批社員。今查《新潮》雜志，署名“顧誠(chéng)吾”（顧頡剛筆名）的詩(shī)文，計(jì)有《對(duì)于舊家庭的感想》、《悼亡妻》、《雜詩(shī)兩種》、《山中》以及兩通與傅斯年的通信，另有一篇1919年1月應(yīng)約為《新潮》“思想問(wèn)題專(zhuān)號(hào)”所撰的《中國(guó)近來(lái)學(xué)術(shù)思想界的變遷觀(guān)》（專(zhuān)號(hào)未出，直到1984年才發(fā)表）。
新文化運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的無(wú)政府主義者鼓吹革傳統(tǒng)的命，是從破壞家庭開(kāi)始的，到1919年1月，傅斯年仍沿襲此論，寫(xiě)有控訴家庭之惡的《萬(wàn)惡之源》。顧頡剛的《對(duì)于舊家庭的感想》也是有感而發(fā)，他由“家”聯(lián)想到“國(guó)”、由“父”想到“君”，由此想到“君學(xué)”乃“愚民”之學(xué)。其內(nèi)心充滿(mǎn)的是對(duì)自主、自由的渴望。但像那個(gè)時(shí)代多數(shù)半新半舊的讀書(shū)人一樣，顧頡剛所受的家庭羈絆也一直未除。
不過(guò)，顧頡剛思想的激烈之處一點(diǎn)兒不比傅斯年、羅家倫等學(xué)生領(lǐng)袖差。他1918年12月18日致信傅斯年，談及《新潮》雜志的辦刊
人物關(guān)系
師從
胡適先生
師兄弟
羅爾綱（主治太平天國(guó)史、晚清史）
傅斯年（主治先秦史、語(yǔ)言學(xué)、考據(jù)學(xué)）
周汝昌（主治紅學(xué)）
唐德剛（主治晚清史、近代史）
吳晗（主治明史）
季羨林（主治印度學(xué)、梵文、佛學(xué)）
主要弟子
譚其驤（復(fù)旦大學(xué)專(zhuān)攻歷史地理學(xué)）
童書(shū)業(yè)（山東大學(xué)專(zhuān)攻金石考古、先秦史；主編《古史辯》第七冊(cè)）
楊向奎（山東大學(xué)專(zhuān)攻國(guó)學(xué)、紅學(xué)、中國(guó)哲學(xué)等）
因數(shù)代單傳，長(zhǎng)輩們?cè)陬欘R剛13歲時(shí)就為他訂了婚。他雖不滿(mǎn)這包辦婚姻，但又不敢抗拒。1911年1月27日，顧頡剛與同城的吳征蘭女士結(jié)婚了，那時(shí)他尚不滿(mǎn)18周歲。而新娘則大他4歲，是個(gè)純粹舊式女子，兩人本無(wú)感情基礎(chǔ)，更無(wú)共同語(yǔ)言。但顧頡剛感其柔弱無(wú)辜，既然木已成舟，則“男女之情舍吾婦外，不應(yīng)有第二人耳”，婚后他刻意培養(yǎng)夫妻感情，甚至還教她認(rèn)字，寫(xiě)自己的名字。在1918年8月初撒手人間，生有兩女。顧頡剛在多次向譚慕愚（后改名譚惕吾）求婚被拒后，于1943年10月13日，接受友人蕭
人物紀(jì)念
在離懸橋巷東頭不遠(yuǎn)處，有一座平橋架在巷南側(cè)河上，這座橋過(guò)去是木板橋，故而橋名就叫作板橋，也叫顧家橋，20世紀(jì)70年代改為水泥橋，長(zhǎng)不足7米，寬僅3米，過(guò)橋就是現(xiàn)在稱(chēng)作顧家花園的小巷了。
顧家花園這條小巷依舊保持著老蘇州的簡(jiǎn)雅樣式，粉墻黛瓦，居民住宅小門(mén)小戶(hù)，東側(cè)一溜不高的圍墻，圈起一群建筑，這就是原來(lái)顧家寶樹(shù)園的范圍了。寶樹(shù)園原貌已經(jīng)無(wú)法尋覓，顧宅老屋現(xiàn)存東西兩路。東路的第五進(jìn)屋宇是顧頡剛先生的父親在1931年重新翻建的，墻上嵌有“蘇州市文物保護(hù)單位顧頡剛故居”的標(biāo)志牌。
因?yàn)槭抢险囊恍〔糠?，進(jìn)入朝東的普通木板門(mén)后需左轉(zhuǎn)折向堂前。這進(jìn)屋子坐北朝南，為三正兩后廂帶一輔落的格局，正面看是平行四開(kāi)間，正屋中間為客廳，兩側(cè)的廂房伸向后天井，因此屋前的天井就顯得特別寬敞豁亮。
天井前，原先與前面的第四進(jìn)有庫(kù)門(mén)相通，現(xiàn)已砌斷封閉，門(mén)上的磚雕門(mén)樓還依稀可辨。門(mén)楣上刻有“子翼孫謀”四個(gè)大字，出自《左傳》“子翼孫
顧頡剛 
