基本資料
中文名：馮沅君
國(guó)籍：中國(guó)
出生地：河南南陽(yáng)唐河縣
出生日期：1900年
逝世日期：1974年
職業(yè)：作家、戲曲史家
畢業(yè)院校：國(guó)立北京女子高等師范學(xué)校
代表作品：《中國(guó)詩(shī)史》《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》《中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》
個(gè)人履歷
馮沅君父親馮臺(tái)異，字樹侯，清光緒二十四年(1898年)中進(jìn)士，到兩湖總督張之洞幕下辦事，曾任武昌“方言學(xué)堂”會(huì)計(jì)庶務(wù)委員(即外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的總務(wù)長(zhǎng))，后任湖北省崇陽(yáng)縣知縣。馮樹侯注重對(duì)子女的教育，在家設(shè)書房請(qǐng)“教讀師爺”，為其長(zhǎng)子友蘭、二子景蘭及女兒沅君講授古文、算學(xué)、寫字、作文。年幼的馮沅君喜愛讀古文，尤愛讀唐詩(shī)，十一二歲時(shí)不僅能背誦大量的詩(shī)詞，而且還能夠吟詩(shī)填詞，故有“才女”之譽(yù)。后來，馮沅君的大兄、二兄先后赴京、滬學(xué)習(xí)。馮沅君在家一方面利用家中父兄念過的書，刻苦攻讀，吟詩(shī)作賦；一方面大量閱讀大兄、二兄帶回來的中國(guó)古典名著及新出的報(bào)刊，從中接受新的思想。1917年秋
宣統(tǒng)三年（1910年）入縣立端本女子小學(xué)堂。辛亥革命時(shí)輟學(xué)，居家自修。民國(guó)6年（1917年），離家赴京，考入北京女子高等師范學(xué)校文科專修班。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，校長(zhǎng)思想頑固，反對(duì)學(xué)生參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，馮沅君受15所女校愛國(guó)學(xué)生委托，起草
主要著作
其文學(xué)研究論著有《宋詞概論》《張玉田年譜》《馮沅君古典文學(xué)論文集》《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》(主編)、《屈原》《宋玉》《樂府古辭考》《陸侃如古典文學(xué)論文集》；與陸侃如合著《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》《中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)詩(shī)史》；與王季思合編《中國(guó)文學(xué)史教學(xué)大綱》，與馮沅君合著《中國(guó)詩(shī)史》《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》《中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》，與高亨合著《楚辭選》，與牟世金合著《文心雕龍選譯》《劉勰論創(chuàng)作》《劉勰與文心雕龍》。。
其戲曲研究專著有《古優(yōu)解》《古劇說匯》《古劇四考》《〈天寶遺事〉輯本題記》《金院本補(bǔ)說》《孤本元明雜劇抄本題記》，與陸侃如合編《南戲拾遺》等。
譯著有：高本漢的《左傳真?zhèn)慰肌贰⑿≈亳R的《金錢問題》、塞昂里的《法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》、《書經(jīng)中的神話》《法國(guó)歌曲價(jià)值及其發(fā)展》《新法國(guó)文學(xué)》等。
馮沅君逝世后，由袁士碩匯編整理的《馮沅君古典文學(xué)論文集》由山東人民出版社出版?！毒砣灐贰ⅰ洞汉邸泛汀督倩摇肥撬娜齻€(gè)短篇
作者評(píng)論
馮沅君是繼陳衡哲、冰心、廬隱之后，文壇又一引人注目的女作家，她小說中那種反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取自由獨(dú)立的精神足以與和她前后馳名文壇的另外幾位作家比肩。她的創(chuàng)作大都集中在自由戀愛和封建包辦婚姻沖突這一主題上，即使后期的創(chuàng)作也仍然是愛的主題。她的第一個(gè)小說集《卷葹》收小說4篇：《隔絕》、《隔絕之后》、《旅行》和《慈母》，這4篇小說主題基本相同，一方面是女主人公刻骨銘心的自由戀愛，大膽而熱烈；另一方面是作為封建婚姻制度維護(hù)者的長(zhǎng)輩對(duì)主人公愛的“隔絕”。于是矛盾沖突到了極其尖銳的地步，前者是剛剛站起來而尚未完全站穩(wěn)的新生力量，后者則有龐大的舊制度、舊倫理道德的支撐。在被壓迫者一面，是義無反顧的精神叛逆，“身命可以犧牲，意志自由不可犧牲，不得自由我寧死”。“我們的愛情是絕對(duì)的、無限的，萬一我們不能抵抗外來的阻力時(shí)，我們就同去看海去”（《隔絕》）。在壓迫者那一面，視女主人公的自由戀愛是敗壞家風(fēng)，有損家庭榮譽(yù)
作品特色
馮沅君作品體現(xiàn)出明顯的浪漫主義色彩。這不僅是指其作品思想上的浪漫因素，更主要的是指其創(chuàng)作方法上的特征。其作品不以故事情節(jié)安排為重心，而以人物心理刻畫為重心；不以故事情節(jié)發(fā)展來框架作品的結(jié)構(gòu)，而以人物心理、情緒發(fā)展為作品的線索。在那里，運(yùn)用得最得心應(yīng)手的是第一人稱的敘述方式。即使是在第三人稱的敘述方式的作品中，作者也是借主人公的語(yǔ)言或心理活動(dòng)描寫來宣泄自己的情感，表達(dá)自己的思想，并不失時(shí)機(jī)地借景抒情，以景物、環(huán)境的描寫來渲染作品的抒情氛圍。楊義認(rèn)為，廬隱的小說廣泛使用日記和書信的形式，“在五四作家中是首屈一指的，堪稱“日記書信體的專家”。其實(shí)，從創(chuàng)作整體而言，馮沅君似乎表現(xiàn)得比廬隱更突出。在她的15篇作品中，運(yùn)用書信體或運(yùn)用書信作為作品主體的就有8篇，并且?guī)缀醢ㄋ娜恐匾髌吩趦?nèi)，這個(gè)數(shù)字是驚人的。像《隔絕》這篇作品，由于書信體的運(yùn)用，使作者的筆直入主人公的內(nèi)心世界，表達(dá)了女主人公敢于為戀
家庭
陸侃如（1903—1978），著名學(xué)者。原名侃，字衍廬，筆名小璧。祖籍江蘇太倉(cāng)，出生于江蘇海門，生于一愛國(guó)士紳家庭。1920年，入北京高等師范學(xué)校。1922年考入北京大學(xué)。1924年由北京大學(xué)中文系畢業(yè)，考入清華大學(xué)研究院專攻中國(guó)古典文學(xué)。大學(xué)一年級(jí)時(shí)他便出版了《屈原》，大學(xué)畢業(yè)時(shí)又出版《宋玉》一書。研究院畢業(yè)后，他在上海中國(guó)公學(xué)任教授，并在復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)兼職。
1929年，陸侃如在上海與馮沅君結(jié)婚，從此二人合作研究中國(guó)古典文學(xué)。
1932年夏，陸馮同時(shí)出國(guó)，入法國(guó)巴黎大學(xué)研究院，1935年夫婦均獲文學(xué)博士學(xué)位。1935年回國(guó)后，任燕京大學(xué)教授兼中文系主任?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，于1938年初南下昆明，在遷至云南的中山大學(xué)師范學(xué)院任教。1942年，到四川三臺(tái)，任內(nèi)遷的東北大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任。1946年隨校遷回沈陽(yáng)。1947年到青島，擔(dān)任山東大學(xué)中文系教授。1958年隨學(xué)校遷居濟(jì)南。
1949
雕像
秋風(fēng)送爽，細(xì)雨微微。今天上午，馮沅君、陸侃如先生雕像揭幕儀式在山東大學(xué)舉行，全國(guó)社會(huì)保障基金理事會(huì)黨組書記、理事長(zhǎng)，山東大學(xué)中文系56級(jí)校友代表項(xiàng)懷誠(chéng)和山東大學(xué)黨委書記朱正昌共同為雕像揭幕，校長(zhǎng)徐顯明在揭幕式上致辭。
在山東大學(xué)即將迎來110年校慶之際，中文56級(jí)校友一行39人相聚在闊別50年的母校，并捐贈(zèng)了馮沅君、陸侃如先生雕像，以表達(dá)對(duì)母校的眷戀和對(duì)大師教誨的感恩之情。徐顯明在講話中表示，大學(xué)要有大師，大道德加上大學(xué)問才稱得上是大師。大家一起回顧了兩位先生勤奮治學(xué)、教書育人的一生，表示以兩位先生為榜樣，在新的起點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)山東大學(xué)文史見長(zhǎng)的傳統(tǒng)，到建校120周年完成初步建成世界一流大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)。
相關(guān)書籍
《馮沅君傳》
嚴(yán)蓉仙著，人民文學(xué)出版社出版
《陸侃如與馮沅君》
許志杰著，山東畫報(bào)出版社
馮沅君 
