基本資料
中文名：翁方綱
別名：翁正三
國籍：中國（清代）
民族：漢
出生地：大興（今屬北京）
出生日期：1733年
逝世日期：1818年
職業(yè)：書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家
主要成就：清代肌理說詩論倡始人
代表作品：《粵東金石略》、《蘇米齋蘭亭考》、《復(fù)初齋詩文集》
人物簡介
翁方綱(1733—1818年)，字正三，號覃溪，又號蘇齋，順天大興(今屬北京市)人。他是清中葉一位著名的學(xué)者，六七十歲時還能在燈下作細書，閱蠅頭字。每過一歲，翁方綱必用西瓜子寫下四個楷字，五十歲后寫“萬壽無疆”，六十歲后寫“天子萬年”，至七十歲后則變成“天下太平”。最后一年元旦時，寫到第七粒西瓜子，眼睛因疲勞看不清東西了，他感嘆地說：“吾其衰也!”不久便去世了。
乾隆十七年（1752年），考中進士，官至內(nèi)閣學(xué)士。乾隆三十八年(1773年)，清廷開設(shè)四庫全書館。翁方綱被任命為《四庫全書》纂修官，又擔(dān)任編修一職。在四庫館任職期間，他與朱筠、錢大昕、桂馥、黃易、丁杰等人常去琉璃廠書肆訪書，所作金石拓本日漸增多。
在北京任職期間，翁方綱曾與黃景仁同游陶然亭、窯臺，并為陶然亭撰寫過楹聯(lián)?！盁煵毓潘聼o人到，榻倚深堂有月來”。這副楹聯(lián)懸掛在陶然亭正面的抱柱上。此聯(lián)描寫的是古時陶然亭的景致。上聯(lián)“煙籠”，指煙霧
書法特色
翁方綱學(xué)識廣博，對顏書、歐書和唐人寫經(jīng)、漢隸都下過很大的功夫。但他的書法藝術(shù)水平并不是很高的。他的書法講究無一筆無出處，而自己的東西卻很少。行書是典型的傳統(tǒng)帖學(xué)風(fēng)格。連貫柔和，不急不躁，循規(guī)蹈矩，很有特色，不失大家風(fēng)范。作品中溫潤豐厚濃墨與纖細的游絲形成強烈的對比。在運筆用墨過程中，由濃漸淡、由粗漸細的過渡緩沖。因此，濃淡、粗細、行止極有節(jié)奏感。整幅作品用筆以圓潤輕柔為主，沒有絲毫方剛急躁的火氣，從柔潤流暢的筆意中，可推想作者書寫時靈活的用腕。綜觀此作品，運筆沉酣，墨色濃厚，筆劃豐滿，筋勁骨健，妙得神韻，是他的精品之一。
書法軼事
翁方綱的書法主要學(xué)習(xí)唐楷，初學(xué)顏真卿，后專學(xué)虞世南和歐陽詢，尤其用功于歐陽詢的《化度寺碑》，他的行書主要學(xué)習(xí)米芾、董其昌及顏真卿。翁氏學(xué)書強調(diào)筆筆有來歷，包世臣《藝舟雙楫》記載了一個他與劉墉互相譏評的故事：“乾隆間，都下言書推劉諸城（指劉墉）、翁宛平（指翁方綱）兩家。戈先舟學(xué)士，宛平之婿而諸城之門人也。嘗質(zhì)諸城書詣宛平，宛平曰：‘問汝師那一筆是古人’。學(xué)士以告諸城，諸城曰：‘我自成我書耳，問汝岳翁哪一筆是自己?！庇纱丝梢娢谭骄V的學(xué)書態(tài)度之嚴(yán)謹，從學(xué)書練基本功這個方面說，他的確達到了很高的境界，《夢園叢說》載“翁覃溪先生能于一粒芝麻上寫‘天下太平’四字”。但他只是在技巧上下工夫，而始終墨守前人成規(guī)，不求創(chuàng)新，終究只是以工夫見長。包世臣評翁方綱的書法“只是工匠之精細者”（《藝舟雙楫》），可謂不誣。
在書圣王羲之《蘭亭序》的石刻拓本中，摹刻最善、流傳最廣，也最負盛名的就是《定武蘭亭》。南宋趙子固曾
文學(xué)主張
翁方綱論詩的著作有《石洲詩話》，但他的基本見解，則見于專篇論文中。他的肌理說，實際上是王士禛神韻說和沈德潛格調(diào)說的調(diào)和與修正。他說：“今人誤執(zhí)神韻，似涉空言，是以鄙人之見，欲以肌理之說實之，其實肌理亦即神韻也?！?《神韻論上》)“詩之壞于格調(diào)也，自明李、何輩誤之也。李、何、王、李之徒，泥于格調(diào)而偽體出焉。非格調(diào)之病也，泥格調(diào)者病之也?！?《格調(diào)論上》)又說：“其實格調(diào)即神韻也?！保ā渡耥嵳撋稀罚┪谭骄V用“肌理”說來給“神韻”、“格調(diào)”以新的解釋，借以使復(fù)古詩論重振旗鼓，繼續(xù)與袁枚的“性靈”說相抗衡。
翁方綱倡言“肌理”，包括兩個方面：一是以儒學(xué)經(jīng)籍為基礎(chǔ)的“義理”和學(xué)問，一是詞章的“文理”。他說：“士生今日，經(jīng)籍之光，盈溢于世宙，為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)?！?《志言集序》)“義理之理，即文理之理，即肌理之理也?！保ㄍ埃┧f：宋、金、元詩接唐人之脈而稍變其音。而明代詩人只是沿襲格調(diào)，
文學(xué)作品
翁方綱作詩共2800余首，主要可分兩大類。一類是把經(jīng)史、金石的考據(jù)勘研寫進詩中的“學(xué)問詩”。這類詩多七言古詩，詩前有序或題注，這種序、注本身也是經(jīng)史或金石的考據(jù)勘研文字。其詩幾乎可以作為學(xué)術(shù)文章來讀，往往寫得佶屈聱牙，毫無詩味。如《成化七年二銅爵歌》等即是。時人洪亮吉批評他說：“最喜客談金石例，略嫌公少性情詩?！保ā侗苯娫挕肪硪唬┝硪活愂怯浭鲎髡叩纳钚雄?、世態(tài)見聞或?qū)懮剿拔锏脑姟＿@類作品也大半缺乏生活氣息和真情實感。其中一些近體詩，偶有佳構(gòu)，如：“客路旬經(jīng)雨，林巒翠倚空。不知秋暑氣，直與岱淮通。舊夢千渦沫，思尋百步洪。大河西落日，穿漏一山紅”（《高昭德中丞招同裘漫士司農(nóng)錢稼軒司空集云龍山登放鶴亭四首》其二），“秋浸空明月一灣，數(shù)椽茅屋枕江關(guān)。微山湖水如磨鏡，照出江南江北山”，“門外居然萬里流，人家一帶似維舟。山光湖氣相吞吐，并作濃云擁渡頭”（《韓莊閘二首》），頗有宋詩的清空氣味。
藏書故事
翁方綱以藏書富而聞名。所居京師前門外保安寺街，家中圖書文籍，插架琳瑯。藏書樓有“小蓬萊閣”、“賜書樓”，乾隆三十三年（1768）因購得蘇東坡手跡《嵩陽帖》、宋嘉定六年淮東倉曹刻本《施顧注蘇詩》，均來自河南宋氏藏書，遂將書樓改名“寶蘇齋”。寶蘇齋中因藏有《施顧注蘇詩》與蘇東坡《嵩陽帖》而建。此后在每年十二月十九日蘇東坡生日這一天，他都會請很多名士到家里共同祭奠這部書，在書上寫跋語和題記。稱為“祭蘇會，一直延續(xù)到民國羅振玉還在祭奠。”另有“三萬卷齋”、“三漢畫齋”、“石墨樓”等，均是他收藏圖書、文物之所。其《自題三萬卷詩》云：“笑論插架鄴侯簽，已愧湖州目錄兼。”“漢碑草草傳洪邁，宋槧寥寥拜子瞻?！辈貢∮小疤K齋墨緣”、“蘇齋真鑒”、“秘閣校理”、“內(nèi)閣學(xué)士內(nèi)閣侍讀學(xué)士翰林侍讀學(xué)士”、“石默書樓”、“三任廣東學(xué)政”、“大興翁氏石默書樓珍藏圖書”、“恩加二品重宴瓊林”、“小蓬萊閣”、“覃溪審定”、“
詩作選摘
只有蒙蒙意，人家與釣磯。寺門鐘乍起，樵客徑猶非。
四百層全落，三千丈翠飛。與誰參畫理，半面盡斜暉。
秋浸空明月一灣，數(shù)椽茅屋枕江關(guān)。微山湖水如磨鏡，照出江南江北山。
門外居然萬里流，人家一帶似維舟。山光湖氣相吞吐，并作濃云擁渡頭。
聽鐘山房數(shù)椽屋，謝子來題初小筑。法源開士作鄰家，日夕鐘聲飯與粥。此鐘此屋結(jié)墨緣，我憶前游詩境熟。逢春到寺約看花，四十五年如轉(zhuǎn)燭。由拳宮傅老詩翁，客到謝家來不速。排筵燒燭照紅妝，鬮韻壺尊遲老祝。我隨諸公齒尚髫，謝錢未訂同年錄。指與鄰家海棠說，記見肌紅交鬢綠。恨不留春合作圖，多少聯(lián)吟續(xù)成軸。又到顛風(fēng)落絮時，誰尋禪榻茶煙宿。昔與謝子同星驂，狀頭錢石花遞篸。湘舲宮坊亦寓此，歲在癸卯春月三。我詩招邀理前夢，清齋花下攜都籃。海棠殷然證詩諾，似與諸老盟深談。流光敲火又一紀(jì)，琢堂使節(jié)旋楚南。燕語賀來花信卜，鶯遷喜為鐘聲拈。花作佛香鐘佛偈，偈子入坐香入簾。我題重跋檐楣額，我詩重作禪話參。橫
翁方綱 
