基本資料
中文名：胡瑗
別名：安定先生、胡安定
國籍：中國（北宋）
民族：漢族
出生地：泰州海陵（今如皋）
出生日期：993年
逝世日期：1059年
職業(yè)：理學(xué)家、大儒、教育家
信仰：儒學(xué)
主要成就：創(chuàng)立理學(xué)“安定學(xué)派” 為“宋初三先生”之一
代表作品：《松滋縣學(xué)記》《周易口義》《洪范口義》《論語說》等
祖籍：陜西省子長縣安定鎮(zhèn)
墓地：浙江湖州胡瑗墓
生平
祖籍今陜西子長縣的安定堡。公元993年（宋太宗淳化4年）生于于泰州海陵（今江蘇如皋市）的一戶官吏家庭。其家族世代顯赫，始祖胡遵為晉車騎將軍，后裔中曾有過兩位皇后和太后，另有三公九卿及將軍、太守10余人。祖父胡修已任泰州司寇參軍時舉家隨遷，但自其父胡訥任寧海軍節(jié)度推官后，在當(dāng)時屬于下等官吏，因俸祿較少，竟步入“家貧無以自給”的境地。
胡瑗自幼聰穎好學(xué)，7歲善屬文，13歲通五經(jīng)，被左右鄉(xiāng)鄰視為奇才。胡訥說：“此子乃偉器，非常兒也！”胡瑗讀書勤奮，好學(xué)上進，且志向遠大，常以圣賢自任，但因家境衰微，早年并未受過良好教育。直至20多年后才得以與孫復(fù)、石介等人到山東泰山棲真觀求學(xué)深造。此間心志遠大，10年不歸，潛心研習(xí)圣賢經(jīng)典。他為了不讓心志受到干擾，每當(dāng)拆開家書，見有“平安”二字即投入山澗不再展讀。在此期間，他“食不甘味，宿不安席”，刻苦鉆研學(xué)問，為以后從事教育打下堅實基礎(chǔ)。30歲開外的胡瑗從山東回到家
成就
胡瑗畢生從事教育，先后在泰州、蘇州、湖州和京師太學(xué)執(zhí)教三十年左右，受教育者不下數(shù)千人，對教育事業(yè)作出了很大貢獻。
胡瑗的教育思想和教學(xué)方法，很有特色和首創(chuàng)精神，不愧為一代宗師。他的教育理論和教育實踐成就，經(jīng)受了千年歷史檢驗，依然熠熠生輝。概言之，大致有以下八個方面：
胡瑗在《松滋縣學(xué)記》中開宗明義地說：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校?！?/p>
他從“致天下之治”的政治目的出發(fā)，揭示了人才、教化、學(xué)校之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出了自己的獨到見解：
一是為什么要重視教育？胡瑗認為，治理好國家關(guān)鍵在人才，人才要通過教育培養(yǎng)。
二是如何辦好教育？他認為，一要“師儒”，就是以孔孟之道管理和從事教育；二要普及教育于“民”；三要地方行政長官興辦學(xué)校。在封建社會中，人民處于無權(quán)狀態(tài)，封建政權(quán)內(nèi)部的監(jiān)督機制有名無實，各級官吏的政治道德、文化素質(zhì)對于吏治的好壞、人民負擔(dān)的輕重有著密切的關(guān)系，因此培養(yǎng)真正的
杰出思想
倡導(dǎo)天人合一
胡瑗不僅是著名的古代教育家，而且是杰出的思想家。他獨特的教育理論和豐富的社會實踐皆源于其學(xué)術(shù)思想的深厚造詣。他的學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵豐富，主要根源于《周易》一書。
易學(xué)為講天人之道、講萬物變易法則的學(xué)問。胡瑗的《周易口義》是他的學(xué)生倪天隱根據(jù)先生口述整理而顧。其特點是大膽疑經(jīng)，自立新解。據(jù)統(tǒng)計，胡瑗僅在《周易口義》一書中，疑經(jīng)的地方就有10多處；在《洪范口義》中，也糾正了許多不合理的注解。據(jù)《宋元學(xué)案》記載，胡瑗“日升堂講《易》，音韻高朗，旨意明白，眾皆大服”。丁寶書在《安定言行錄》中引用胡瑗學(xué)生王得臣的話說：胡瑗為國子直講，“朝廷命主太學(xué)，時千余士，日講《易》，予執(zhí)經(jīng)在諸生列，先生每引當(dāng)世之事明之。”毫無疑問，胡瑗是宋初易學(xué)的權(quán)威，是一位開源發(fā)蒙、鼓動風(fēng)氣的人物，也是宋代義理易學(xué)的創(chuàng)立者。清人全祖望亦在《宋元學(xué)案》中追根溯源地說：“宋世學(xué)術(shù)之盛，安定、泰山為之先河?！?.堅持安民之道的民
歷史地位
胡瑗一生的人格風(fēng)范，成就業(yè)績，不僅受到北宋王朝的充分肯定和北宋學(xué)子、學(xué)者的傾心敬仰，而且受到后世歷代人們的欽佩。
宋神宗《御題胡安定先生》贊曰：“先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行蘇湖之中。師運而尊，如泰山特屹于諸峰。法嚴而信，如四時迭運于無窮，辟居太學(xué)，動四方欣慕不遠千里而翕從。召入天章，輔先帝日侍啟沃萬言而納忠。經(jīng)義治事，從適士用。議禮定樂，以迪聯(lián)躬。敦尚本實，還隆古之淳風(fēng)。倡明正道，開來學(xué)之顓蒙。載瞻載仰，誰不思公?誠斯文之模范，為后世之欽崇!”
宋代的許多名賢如范仲淹、歐陽修、蘇軾、蔡襄、米芾、司馬光、王安石、朱熹、文天祥等，或為之作像贊，或為之寫墓志、墓表，稱頌他為“蘇湖領(lǐng)袖”、“東南模范”、“三吳木鐸之鼻祖”、“百代帝師之功臣”、“自秦漢以來，師道之立未有過瑗者”。王安石《書贈胡翼之》更曰：“孔孟去世遠矣，信其圣且賢者，質(zhì)諸書焉耳。翼之先生與予并時，非若之遠也。”把胡瑗與孔孟置于同等
深遠影響
胡瑗一生著作頗豐，可惜大部散佚，傳世很少，且多為門人記錄整理而成?，F(xiàn)存世的經(jīng)學(xué)著作有《周易口義》12卷、《洪范口義》3卷，音樂著作有《皇佑新樂圖記》3卷（與阮逸合撰），余已散佚。
宋代著名思想家朱熹把古代圣賢名流的“嘉言善行”匯集起來，編成《小學(xué)》一書，作為兒童讀本，其中就詳細記錄了胡瑗一生的教學(xué)活動和事跡，認為可作“百世之法”。南宋書院舉起，宋寶慶二年（1226年），泰州在胡瑗講學(xué)之處，亦創(chuàng)辦了“安定講堂”。明代學(xué)士程敏政斷言：“自秦漢以來，師道之立，未有過瑗者?！泵骷尉妇拍辏?530年）世宗正式以胡瑗從祀，尊稱為“先儒胡子”。泰州亦在“安定講堂”之地，建立胡公祠，紀念胡瑗先賢，清乾隆五年（1740年）改稱“胡公書院”。嘉慶二年（1797年），胡公祠移至泰州岳墩南麓，現(xiàn)存祠三間，列為泰州市文物保護單位。清初學(xué)者黃宗羲直接繼承了胡瑗“明體達用”的衣缽，開創(chuàng)學(xué)貴踐履的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng)，其實質(zhì)就是胡
流傳作品
石壁
李白好溪山，浩蕩旌川游。
題詩汪氏壁，聲動桃花洲。
英辭逸無繼，爾來三百秋。
汪公亦蕃衍，宗支冠南州。
其間新建居，林泉最清幽。
竹聲滿道院，山光入書樓。
仙氣既飄飄，儒風(fēng)亦悠悠。
子孫多俊異，詞行咸精修。
我來至石壁，賞之不能休。
酣味碧溪水，苦飲黃金甌。
因羨汪君居，復(fù)思汪君投。
遇景清興發(fā)，浩與天云浮。
斐章異繡段，灑翰非銀鉤。
庶與謫仙詩，千古同風(fēng)流。
睢陽五老圖
始同優(yōu)烈晚同間，五福俱全戴角冠。
典午山河遵大道，調(diào)元宗社對窮桓。
羌夷誰敢窺中夏，朝士猜疑畏歲寒。
肱股賡歌遺韻在，惟吾后進祗膺看。
著述
明代程敏政在其《考正祀典疏》中，曾稱當(dāng)時學(xué)者“大約以為（胡瑗）少著述，而不得比於濓洛”。然則根據(jù)《宋史·藝文志》以及其他目錄書籍的記載，胡瑗著述多達十三種，當(dāng)不在少數(shù)。這十三種著述分別是：《周易口義》、《洪范口義》、《皇祐新樂圖記》、《尚書全解》、《景佑樂府奏議》、《皇祐樂府奏議》、《春秋口義》、《春秋要義》、《胡先生
后世影響
安定廣場
如皋安定廣場，位于江蘇省如皋市秀水路、福成路、廣濟路、安定街之間，四面環(huán)街，廣場中心有安定先生的雕像。
胡瑗 
