基本資料
中文名：任應(yīng)秋
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢
出生日期：1914年8月5日
逝世日期：1984年10月17日
信仰：道家醫(yī)學(xué)
性別：男
字：鴻賓
簡(jiǎn)介
17歲任應(yīng)秋畢業(yè)于江津縣國(guó)醫(yī)專修館，開(kāi)始醫(yī)學(xué)生涯，其祖父又聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)刂现嗅t(yī)劉有余到家中為其教授中醫(yī)典籍，并設(shè)立濟(jì)世診脈所，免費(fèi)為當(dāng)?shù)厝罕娍床?，同時(shí)也積累臨床經(jīng)驗(yàn)。在以后3年時(shí)間里，學(xué)完了《素問(wèn)》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《脈決》等中醫(yī)學(xué)理論著作，并有了一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
1936年任應(yīng)秋在上海中國(guó)醫(yī)學(xué)院讀書(shū)期間，有幸見(jiàn)到當(dāng)時(shí)上海地區(qū)名醫(yī)丁仲英、謝利恒、曹穎甫、陸淵雷、陳無(wú)咎諸前輩，并一一虛心求教，受益匪淺，開(kāi)闊了知識(shí)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)眼界，使學(xué)業(yè)大進(jìn)。翌年，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，祖國(guó)危亡在即，任應(yīng)秋不得不返回四川家園，自設(shè)診所，行醫(yī)治病。并憑借其文史知識(shí)，執(zhí)教中學(xué)。
40年代，任應(yīng)秋任《華西醫(yī)藥雜志》主編，同時(shí)從事中醫(yī)文獻(xiàn)的整理研究工作。早在1937年，任應(yīng)秋即發(fā)表了第一篇論文。同年，為了反對(duì)南京國(guó)民政府歧視消滅中醫(yī)的政策，還發(fā)表了題為《教育部不準(zhǔn)中醫(yī)學(xué)校立案是何道理》的
治學(xué)態(tài)度
任應(yīng)秋從事中醫(yī)工作50余年，執(zhí)教30余年，已刊行于世的專著37種，約1300萬(wàn)言，其學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變，大致可分為兩個(gè)階段。1949年以前，中醫(yī)一直處在被岐視、排斥的地位，政府采取取締和廢止中醫(yī)的政策。中醫(yī)界很多有識(shí)之士，為中醫(yī)事業(yè)的生存而努力，為爭(zhēng)取中醫(yī)合法地位而獻(xiàn)身，發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)，發(fā)展中醫(yī)教育。任應(yīng)秋在上海就讀期間，曾受誨于“中醫(yī)科學(xué)化”的倡導(dǎo)者陸淵雷先生，對(duì)陸氏之談大加稱允，遂效其法，以“中醫(yī)科學(xué)化”為己任，其所著《任氏傳染病學(xué)》、《仲景脈法學(xué)案》、《中醫(yī)各科精華一集·內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)各科精華二集·內(nèi)科治療學(xué)》均屬“中醫(yī)科學(xué)化”觀點(diǎn)之代表作。在50年代初期，所著《中國(guó)醫(yī)學(xué)史略》、《脈學(xué)批判十講》等書(shū)，仍是致力于“中醫(yī)科學(xué)化”主張，這是任應(yīng)秋40歲以前學(xué)術(shù)思想主體。
1954年，人民政府對(duì)中醫(yī)提出了“系統(tǒng)學(xué)習(xí)，全面掌握，整理提高”的方針，強(qiáng)調(diào)了西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要意義，相繼建立和健全了中醫(yī)的教
發(fā)掘醫(yī)學(xué)
有扎實(shí)的文史哲諸方面的基本功。學(xué)習(xí)、研究古代文獻(xiàn)在同代人中間具有得天獨(dú)厚的條件。他自述，其學(xué)習(xí)全靠14年治經(jīng)學(xué)的文字功底，并列舉中國(guó)歷史上卓有成就的醫(yī)家，無(wú)不精通經(jīng)史而治醫(yī)有成就。因此，他強(qiáng)調(diào)指出，要想學(xué)好中醫(yī)必須突破古代語(yǔ)言文字關(guān)，他說(shuō)：“文以載道，各種道，包括醫(yī)道在內(nèi)，總是要通過(guò)文字來(lái)表達(dá)的。文以治醫(yī)，醫(yī)以文傳，中醫(yī)就存在于浩瀚的中醫(yī)典籍之中”。早在1962年，任應(yīng)秋與當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未、李重人、于道濟(jì)、陳慎吾共同上書(shū)衛(wèi)生部，提出“對(duì)修定中醫(yī)學(xué)院教學(xué)計(jì)劃的幾點(diǎn)意見(jiàn)”，其中之一就強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生必須突破文字關(guān)，建議加強(qiáng)醫(yī)古文教學(xué)。這一建議，對(duì)中醫(yī)教育和中醫(yī)學(xué)的繼承、發(fā)展具有特殊意義與深遠(yuǎn)影響。爾后，他親任醫(yī)古文教研室主任，使北京中醫(yī)學(xué)院的醫(yī)古文教學(xué)水平不斷提高。為了推動(dòng)全國(guó)中醫(yī)院校醫(yī)古文教學(xué)研究的開(kāi)展，在其不斷關(guān)懷和倡導(dǎo)下，中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)古文研究會(huì)于1981年6月正式成立，任應(yīng)秋
弘揚(yáng)學(xué)術(shù)
任應(yīng)秋不獨(dú)是研究《內(nèi)經(jīng)》的專家，而且對(duì)張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》也極有研究。晚年更集一生研究之學(xué)力，進(jìn)一步深入研究仲景之學(xué)，為弘揚(yáng)仲景之學(xué)，促進(jìn)中日學(xué)術(shù)交流作出貢獻(xiàn)。1980年應(yīng)日本東洋醫(yī)學(xué)研究會(huì)之邀東渡日本，以《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論六講》為題，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。鑒于日本漢方醫(yī)學(xué)界推崇張仲景《傷寒論》，并在仲景學(xué)術(shù)思想研究方面獨(dú)具特色，任應(yīng)秋此次日本之行還促成了1981年北京第一屆張仲景學(xué)術(shù)思想研討會(huì)的召開(kāi)。1982年，在張仲景的故里南陽(yáng)市又召開(kāi)了張仲景學(xué)術(shù)研討會(huì)。全國(guó)研究張仲景學(xué)說(shuō)的專家有300余人云集南陽(yáng)，日本的兩個(gè)代表團(tuán)應(yīng)邀參加了大會(huì)，任應(yīng)秋被推舉為大會(huì)執(zhí)行主席之一。這些活動(dòng)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步研究。
有一所明代紀(jì)念張仲景的醫(yī)圣祠，1959年，曾進(jìn)行修復(fù)，在“文化大革命”中又遭破壞。1976年以后，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門要求修復(fù)此祠，任應(yīng)秋對(duì)此舉大力支持，多方呼吁，促成了1982年醫(yī)圣
忠誠(chéng)教育
任應(yīng)秋從事中醫(yī)教育凡30年，受誨于其門下者數(shù)以千計(jì)。從50年代前期，就授課重慶市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校，到50年代后期，在北京中醫(yī)學(xué)院執(zhí)教于中醫(yī)教學(xué)研究班，從一屆又一屆本科中醫(yī)藥畢業(yè)生走上工作崗位，到各家學(xué)說(shuō)、內(nèi)經(jīng)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文4個(gè)專業(yè)的研究生的成長(zhǎng)，他都傾注了自己的心血。
數(shù)十年如一日，任應(yīng)秋始終執(zhí)教在第一線，先后主講過(guò)醫(yī)古文、內(nèi)經(jīng)和各家學(xué)說(shuō)3門課程，講課時(shí)旁征博引，深入淺出，運(yùn)用自己淵博的知識(shí)，將古奧的中醫(yī)理論傳授給青年一代，深受學(xué)生的歡迎。1978年以后，他同時(shí)招收各家學(xué)說(shuō)、內(nèi)經(jīng)、醫(yī)古文、醫(yī)學(xué)史4個(gè)專業(yè)的研究生，數(shù)年間先后培養(yǎng)了3批共10余人。他還是國(guó)內(nèi)中醫(yī)界為數(shù)不多能夠指導(dǎo)兩個(gè)專業(yè)博士研究生的導(dǎo)師，因病終未招收，嘗以為憾。在其主持各家學(xué)說(shuō)、醫(yī)學(xué)史教研室工作期間，對(duì)于中青年教師嚴(yán)格要求，親自隨班聽(tīng)中青年教師講課，親手為他們逐字逐句修改講稿，甚至為了提高青年教師的板書(shū)寫字水平，要求他們每天寫毛筆字
主要論著
1.《任應(yīng)秋醫(yī)學(xué)講座文集》
《任應(yīng)秋醫(yī)學(xué)講座文集》（下簡(jiǎn)稱“文集”）集合了任應(yīng)秋在20世紀(jì)60年代以后的重要系列講座文稿，這些文稿或據(jù)任應(yīng)秋生前的手稿整理、或據(jù)任應(yīng)秋講座錄音整理，主要內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)中醫(yī)典籍七講、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論六講、針灸學(xué)四講、《內(nèi)經(jīng)》十講、中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)五講等五部分內(nèi)容。其中“中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)五講”大部分是從未曾發(fā)表的講稿中輯出的?！拔募睆膶W(xué)術(shù)演講的角度，展示了任應(yīng)秋從事中醫(yī)學(xué)術(shù)研究的主要領(lǐng)域和成果，及其在中醫(yī)學(xué)研究中的重要學(xué)術(shù)思想和治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論對(duì)資深的中醫(yī)學(xué)研究者、臨床醫(yī)生，還是對(duì)初學(xué)中醫(yī)的學(xué)子，以及對(duì)中醫(yī)學(xué)感興趣的國(guó)際學(xué)者，都具有重要的啟發(fā)和學(xué)習(xí)拓導(dǎo)意義。繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)，始終是中醫(yī)業(yè)界的主旋律，盡管在今天這樣一個(gè)現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的環(huán)境中，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)仍舊是中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，始終困擾我們的一個(gè)重要的原因就是“方法學(xué)”問(wèn)題，什么樣的方法才適合對(duì)中醫(yī)學(xué)的研究，從
任應(yīng)秋 
