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    夏曾佑

    更新時(shí)間:2019-03-02 21:43

    夏曾佑(1863~1924)字遂卿,作穗卿,號(hào)別士、碎佛,筆名別士。杭縣(浙江杭州)人。進(jìn)士,授禮部主事。近代詩(shī)人、歷史學(xué)家、學(xué)者。他對(duì)今文經(jīng)學(xué)、佛學(xué)有精深的研究,對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)和詩(shī)文有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)。此外他還注意學(xué)習(xí)外國(guó)史地知識(shí)和自然知識(shí)。清光緒二十三年(1897)在天津與嚴(yán)復(fù)等創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,宣傳新學(xué),鼓吹變法。后致力于中國(guó)古代歷史的研究,用章節(jié)體編著《最新中國(guó)學(xué)》《中國(guó)歷史教科書(shū)》,重版時(shí)改名《中國(guó)古代史》,是近代中國(guó)嘗試用進(jìn)化論研究中國(guó)歷史的第一部著作。民國(guó)時(shí),任教育部普通教育司司長(zhǎng)。后調(diào)任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)。

    目錄

    基本資料

    1

    中文名:夏曾佑

    別名:遂卿

    國(guó)籍:中國(guó)

    出生地:杭縣(今浙江杭州)

    出生日期:1863年

    逝世日期:1924年

    職業(yè):學(xué)者、詩(shī)人

    代表作品:《最新中國(guó)學(xué)》、《中國(guó)歷史教科書(shū)》等

    生平

    2

    光緒十六年(1890年)進(jìn)士。曾官禮部主事、泗州知州,充兩江總督文案。入民國(guó),一度退居,后曾任教育部社會(huì)教育司司長(zhǎng)、北平圖書(shū)館館長(zhǎng)。早年,曾與梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同交往密切,在一起研討“新學(xué)”,參加改良派維新活動(dòng)。

    1896年(光緒二十二年)和汪康年、梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾?chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》,宣傳“變法圖存”。年底,又與嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,積極宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)文化和政治思想,鼓吹變法維新,對(duì)戊戌變法起了推動(dòng)作用。變法失敗后,《國(guó)聞報(bào)》被迫??枷胂?,在政治上靠近洋務(wù)派。

    1899年(光緒二十五年)底,出任安徽祁門(mén)知縣,任期滿后寓居上海。不久,被任直隸知州。

    1902年(光緒二十八年)因母喪未就任,居上海。在此期間,從事中國(guó)古代史的研究。

    1905年(光緒三十一年),清政府“預(yù)備立憲”,指派載澤等五大臣出洋考察,夏為隨員之一。

    1906年(光緒三十二年),赴日考察回國(guó)后,任泗州知州、兩江總督署文案,曾撰文

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    作品與成就

    3

    他用進(jìn)化論觀點(diǎn)研究中國(guó)古代史,所著的《中國(guó)歷史教科書(shū)》頗有影響。胡適讀過(guò)該書(shū)之后,“深佩夏先生之功力見(jiàn)地”(胡適日記1930年8月14日)。魯迅評(píng)價(jià)說(shuō):“我們不必看他另外的論文,只要看他所編的兩本《中國(guó)歷史教科書(shū)》,就知道他看中國(guó)人有怎樣地清楚”。(《談所謂“大內(nèi)檔案”》,收于《而已集》)。今人評(píng)價(jià)為“20世紀(jì)新式中國(guó)通史的第一部成名作”(《中國(guó)通史編纂百年回顧》作者:王家范)。

    史學(xué)思想

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    與當(dāng)時(shí)的許多人一樣,夏曾佑比較早地接受了“物競(jìng)天擇、適者生存”的天演論觀點(diǎn)。較早地形成了歷史進(jìn)化論思想,并努力將這種理念運(yùn)用到歷史研究當(dāng)中去。他之所以形成這種思想,自然與嚴(yán)復(fù)的影響分不開(kāi)。

    在天津與嚴(yán)復(fù)相識(shí)后,夏曾佑曾發(fā)愿要把《天演論》“盡通其義,然后追想成書(shū)”,但終未如愿。直到晚年,他還贊揚(yáng)嚴(yán)復(fù)“一旦出數(shù)卷,萬(wàn)怪始大呈”,對(duì)嚴(yán)氏翻譯天演論贊不絕口。所以,在教科書(shū)開(kāi)篇,他便提到達(dá)爾文的《種源論》,認(rèn)為該說(shuō)雖“本于考察當(dāng)世之生物與地層之化石”,但“條分縷析,觀其會(huì)通,而得物與物相嬗之故?!闭J(rèn)為這種學(xué)說(shuō)可以破除古代的神造史觀。在《神農(nóng)氏》一節(jié)中,他明確指出,凡文明之國(guó),其進(jìn)化歷程必由漁獵社會(huì)而游牧、而耕稼,只是為時(shí)有遲速而已。在《三國(guó)末社會(huì)之變遷》一節(jié)中,又明確肯定優(yōu)勝劣敗之理是世界公例。在分析具體歷史問(wèn)題(如游俠絕滅的原因)時(shí),他也總是試圖說(shuō)明“其中有天演之理存焉”。而且,他還進(jìn)一步認(rèn)為,不能依

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    評(píng)價(jià)

    5

    夏曾佑是“詩(shī)界革命”的倡導(dǎo)者之一。光緒二十二至二十三年(1896~1897)間,他寫(xiě)過(guò)一些“挦扯新名詞以自表異”(《飲冰室詩(shī)話》)的“新詩(shī)”,雜用佛、孔、耶三教經(jīng)典語(yǔ)和科學(xué)名詞,嘗試以舊體詩(shī)的形式表現(xiàn)“新學(xué)”的內(nèi)容,雖然幼稚,卻是一種探索的努力。其詩(shī)今存200余首。早年作品表現(xiàn)了對(duì)時(shí)局艱危的哀傷與憂慮,如《浩吾襄孫餞別海上酒樓》其十四、《哭譚復(fù)生》和《出都和青來(lái)》其二等,后者說(shuō):“八百余年王會(huì)地,垂楊無(wú)語(yǔ)為誰(shuí)春?”此后所作大都滲透著往事如夢(mèng)、前途茫然的消極情緒,反映了一個(gè)時(shí)代落伍者的心境,如《己亥除夕》其二、《箱根重晤任公》、《上海贈(zèng)麥孺博》等。曾佑寫(xiě)詩(shī)不規(guī)唐模宋,能真實(shí)地抒寫(xiě)自己的思想感情。

    夏曾佑的詩(shī),除散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)報(bào)刊外。有《夏別士先生詩(shī)稿》(傳抄本),原為夏氏外甥朱義康錄其遺詩(shī)所成,共100余題、200余首?!讹嫳以?shī)話》引述的夏曾佑諸詩(shī),與《詩(shī)稿》所收文字略有出入。梁?jiǎn)⒊e七絕“冰期

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