基本資料
中文名：許行
國(guó)籍：中國(guó)（東周）
民族：華夏族
出生地：楚國(guó)之隨地
出生日期：公元前372年（己酉年）
逝世日期：公元前289年（壬申年）
職業(yè)：農(nóng)學(xué)家、思想家
主要成就：先秦農(nóng)家代表人物
主要思想：君民并耕、市賈不二
人物介紹
許行生于楚宣王至楚懷王時(shí)期。依托遠(yuǎn)古神農(nóng)氏“教民農(nóng)耕”之言，主張“種粟而后食”“賢者與民并耕而食，饔饗而治”，帶領(lǐng)門徒數(shù)十人，穿粗麻短衣，在江漢間打草織席為生。
滕文公元年(公元前332年)，許行率門徒自楚抵滕國(guó)。滕文公根據(jù)許行的要求，劃給他一塊可以耕種的土地，經(jīng)營(yíng)效果甚好。大儒家陳良之徒陳相及弟、陳辛帶著農(nóng)具從宋國(guó)來到滕國(guó)拜許行為師，摒棄了儒學(xué)觀點(diǎn)，成為農(nóng)家學(xué)派的忠實(shí)信徒。同年孟軻游滕，遇到陳相，了一場(chǎng)歷史上著名的“農(nóng)”“儒”論戰(zhàn)(《孟子·滕文公》)。
許行農(nóng)家思想的核心是反對(duì)不勞而食。他以農(nóng)事為主業(yè)，同時(shí)也從事手工業(yè)生產(chǎn)，他還意識(shí)到市場(chǎng)貨物交換的重要作用，并對(duì)物價(jià)方面有較深入的研究、認(rèn)識(shí)。許行以其獨(dú)到的農(nóng)家思想見解和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)后世的農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)業(yè)思想模式產(chǎn)生了巨大的影響。
主張
“賢者與民并耕而食，饔飧而治”：賢德的國(guó)君應(yīng)該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐并處理國(guó)事。“倉(cāng)廩府庫(kù)，是厲民而以自養(yǎng)也”：反對(duì)國(guó)君設(shè)倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存米榖，有府庫(kù)積聚財(cái)貨，認(rèn)為這就是傷害人民來供養(yǎng)自己，并否定國(guó)君擁有倉(cāng)庫(kù)、府庫(kù)的物權(quán)。主張依據(jù)產(chǎn)品的長(zhǎng)短、大小等數(shù)量、質(zhì)量規(guī)定價(jià)格，不贊成商人居中剝削，反對(duì)抬高物價(jià)的欺詐行為。許行思想的核心是反對(duì)不勞而獲。
事跡
滕文公元年(公元前332年)，許行率門徒自楚抵滕國(guó)。滕文公根據(jù)許行的要求，給他劃定了一塊可以耕種的土地。經(jīng)營(yíng)效果甚好。大儒家陳良之徒陳相及弟弟陳辛帶著農(nóng)具從宋國(guó)來到滕國(guó)，拜許行為師，摒棄了儒學(xué)觀點(diǎn)，成為農(nóng)家學(xué)派的忠實(shí)信徒。
思想
許行的思想主要是君民并耕之說和"市賈不二"的價(jià)格論。
關(guān)于君民并耕之說，許行說："賢者與民并耕而食，饔飧而治。"他認(rèn)為，賢良的國(guó)君要老百姓一起參加耕種才能吃飯，自己做飯吃，還得為老百姓辦事?！秴问洗呵铩垲悺氛f："神農(nóng)之教曰：士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不績(jī)者，則天下或受其寒矣。
故男親耕，妻親織，所以見致民利也。"清人焦循《孟子正義》就認(rèn)為上述"神農(nóng)之教"，即是"神農(nóng)之言"，與孟子說"有為神農(nóng)之言者許行"相合，其內(nèi)容與許行君民并耕之說也是相符的。因此，可以認(rèn)為《呂氏春秋·愛類》這條材料，應(yīng)該就是許行的思想。
許行還認(rèn)為，如果國(guó)君不與民并耕，而是像滕文公那樣，擁有儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)廩和存放錢財(cái)?shù)母畮?kù)，那就是損害民眾來供養(yǎng)自己，這樣的國(guó)君就不配說得上賢。這是許行對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的尖銳批評(píng)和控訴。許行君民并耕之說的提出，是由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此他強(qiáng)調(diào)國(guó)君必須重視農(nóng)業(yè)并親自
論戰(zhàn)
同年，孟軻游滕，遇到陳相，于是了一場(chǎng)歷史上有名的“農(nóng)”“儒”論(《孟子·滕文公上》)。孟子出于維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的立場(chǎng)，對(duì)許行農(nóng)學(xué)派大加討伐，貶斥為“南蠻鴂舌之人，作先王之道”。許行及門徒從理論上和實(shí)踐上進(jìn)行了反駁。許行農(nóng)家思想的核心是反對(duì)不勞而食。他和門徒以農(nóng)事為主業(yè)，同時(shí)也從事手工業(yè)生產(chǎn)，還認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)貨物交換的重要作用，以粟易帽、鍋、炊具、鐵制農(nóng)具等需要品。并且指出，如果一切自制，將“害于耕”。在價(jià)格問題上也有較深刻的見解，主張依據(jù)產(chǎn)品的長(zhǎng)短、輕重、多寡、大小等數(shù)量、質(zhì)量規(guī)定相應(yīng)的價(jià)格，使“市賈(價(jià))不貳”“莫之或欺”，不贊成商人居中剝削，反對(duì)抬高物價(jià)和交換中的欺詐行為。他還否定君主擁有倉(cāng)廩、府庫(kù)的物權(quán)。對(duì)滕文公的“歷民以自養(yǎng)”的君主剝削制度，也持批評(píng)態(tài)度。他的思想，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)平均主義的反映，集中顯示了勞動(dòng)農(nóng)民自食其力的淳樸本色，表達(dá)了企圖解除現(xiàn)實(shí)壓迫的強(qiáng)烈愿望，充滿對(duì)想象中平均社會(huì)的
歷史著述
載錄《神農(nóng)》20篇(已佚)，近代史學(xué)家認(rèn)為是許行的著述。戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)思想活躍、百花開放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。在眾多學(xué)術(shù)思想和流派中，農(nóng)家以其獨(dú)到思想見解和實(shí)踐活動(dòng)，自成一家。農(nóng)家的思想流澤久遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)千百年農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)思想模式產(chǎn)生了巨大的影響。農(nóng)家的杰出代表人物和領(lǐng)袖就是出生在郢都的許行。《漢書·藝文志》
文章簡(jiǎn)介
《許行》以駁論為主的議論文
作者孟子（前372-289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，他是孔子孫子子思（孔伋）的門人，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，偉大的思想家、教育家。有“亞圣”之稱。
有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。
陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！?/p>
陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”
曰：“然。”
“許子必織布然后衣乎？”
曰：“否。許子衣褐?！?/p>
“許子冠乎？”
曰：“冠?！?/p>
曰：“奚冠？”
曰：“冠素?！?/p>
曰：“自織之與？”
曰：“否，以粟易之
許行 
