“洋為中用”的治學(xué)方法。馮至把他在創(chuàng)作中使用“洋為中用”的方法叫做“吸收外來(lái)養(yǎng)分”。這個(gè)提法本身也表明“洋為中用”的主體是中國(guó)，“洋”為作為中國(guó)人的創(chuàng)作主體所用，為中國(guó)的廣大讀者能夠并樂(lè)于接受。馮至的主要學(xué)術(shù)著作《杜甫傳》、《論歌德》和他寫(xiě)的其他學(xué)術(shù)論文都貫徹了這個(gè)精神。他明確地說(shuō)過(guò)“我們搞外國(guó)文學(xué)，并非為研究而研究，也不是為外國(guó)人研究，而是從中國(guó)的需要出發(fā)去研究，根本目的還是在于為發(fā)展社會(huì)主義提供借鑒?！彼诒贝螽?dāng)“西語(yǔ)系”系主任的時(shí)候，搞教改，多次修改教學(xué)計(jì)劃，他每次都強(qiáng)調(diào)兩件事：一個(gè)他強(qiáng)調(diào)西語(yǔ)系的學(xué)生要打好扎實(shí)的外語(yǔ)基礎(chǔ)，另一個(gè)強(qiáng)調(diào)的便是學(xué)外國(guó)文學(xué)的人要學(xué)好中國(guó)文學(xué)?！皩W(xué)外國(guó)文學(xué)的人要懂得中國(guó)文學(xué)”這個(gè)觀點(diǎn)是馮至非常鮮明的觀點(diǎn)。它不僅體現(xiàn)中國(guó)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)為誰(shuí)服務(wù)的根本性原則，而且也符合語(yǔ)言、文學(xué)具有整體性的學(xué)科規(guī)律。

嚴(yán)謹(jǐn)、求真的學(xué)風(fēng)。對(duì)寫(xiě)論文，學(xué)術(shù)界流行著一句常說(shuō)的成語(yǔ)，叫“言之成理，