基本資料
中文名：張岱年
別名：季同
國(guó)籍：中華人民共和國(guó)
民族：漢族
出生地：河北獻(xiàn)縣
出生日期：1909年5月(己未年)
逝世日期：2004年4月24日
職業(yè)：哲學(xué)家
畢業(yè)院校：北京師范大學(xué)
主要成就：北京大學(xué)哲學(xué)系教授 清華大學(xué)思想文化所所長(zhǎng) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員
人物簡(jiǎn)介
張岱年（1909年–2004年），字季同，別號(hào)宇同，河北滄縣人，著名的哲學(xué)家，哲學(xué)史家，國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。張岱年先生1933年任清華大學(xué)助教，1936年寫(xiě)成名著《中國(guó)哲學(xué)大綱》。1952年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年起張岱年先生擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)教研室主任。1979年中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)成立，張先生被推為會(huì)長(zhǎng)。張先生長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史研究，著作等身，有極高的造詣和廣泛的建樹(shù)。他又是一位誨人不倦的導(dǎo)師，桃李滿天下。2004年4月24日，張岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95歲。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華孔子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)等。
1909年5月出生于北京，原籍河北省獻(xiàn)縣。父親張濂，光緒（1903年）進(jìn)士，授職翰林院編修。長(zhǎng)兄張崧年是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家，對(duì)張岱年的學(xué)術(shù)道路選擇產(chǎn)生了直接影響。1928年，張岱年考入清華大學(xué)，旋
研究領(lǐng)域
張岱年的學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面：一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問(wèn)題的探索；三是文化問(wèn)題的研討。在不同的時(shí)期，各有不同側(cè)重。
在中學(xué)時(shí)期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國(guó)之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。大學(xué)期間，在張崧年的指導(dǎo)下，他大量研讀英國(guó)哲學(xué)家羅素、摩爾、懷特海的哲學(xué)著作，分析哲學(xué)的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來(lái)源；同時(shí)，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學(xué)的譯著，認(rèn)識(shí)到“辯證唯物論和歷史唯物論是當(dāng)代最有價(jià)值的學(xué)說(shuō)”。
新中國(guó)成立后，他除了講授馬列主義基礎(chǔ)課外，繼續(xù)講授中國(guó)哲學(xué)史。教學(xué)之余，先后寫(xiě)出《張載——中國(guó)十一世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家》和《中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史》兩書(shū)。粉碎“四人幫”后，先生重執(zhí)教鞭，并開(kāi)設(shè)了《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》課程。
進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，除了部分舊著再版外，先后出版了《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》、《中國(guó)倫理思想研究》、《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》、《玄儒評(píng)林》、《文化與哲
作品成就
二十至三十年代中期，先后寫(xiě)了《先秦哲學(xué)中的辯證法》、《秦以后哲學(xué)中的辯證法》、《顏李之學(xué)》、《中國(guó)元學(xué)之基本傾向》、《中國(guó)思想源流》、《關(guān)于新唯物論》、《辯證唯物論的知識(shí)論》、《辯證唯物論的人生哲學(xué)》、《譚理》等重要哲學(xué)論文，第一次系統(tǒng)梳理了中國(guó)古代哲學(xué)的唯物論思想，闡發(fā)了中國(guó)的辯證法思想，顯揚(yáng)了中國(guó)人本思想，而且做出了以馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)解釋社會(huì)人生的嘗試。受張崧年“列寧、羅素與孔子，三流合一”思想的影響，張岱年提出了文化綜合創(chuàng)新的思路：今后哲學(xué)一個(gè)新路，當(dāng)是將唯物、理想、解析綜合于一。在方法上，將唯物辯證法與形式邏輯的分析方法綜合起來(lái)；在理論上，將現(xiàn)代唯物論哲學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。三十年代中期至四十年代，中華民族正值生死存亡之機(jī)，“應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)。此哲學(xué)必不是西洋哲學(xué)之追隨摹仿，而是中國(guó)固有的剛毅宏大的積極思想之復(fù)活，然又必不采新孔學(xué)或新墨
學(xué)術(shù)研究
張岱年的學(xué)術(shù)研究分三個(gè)方面，一是中國(guó)哲學(xué)史的研究，二是哲學(xué)理論問(wèn)題研究，三是文化問(wèn)題研究。
關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史研究，張岱年對(duì)于先秦諸子、漢魏哲學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)都進(jìn)行了研究，比較注意闡明中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的唯物論與辯證法思想。在三十年代，一般認(rèn)為宋明理學(xué)分為程朱理學(xué)與陸王心學(xué)兩大派別，而張岱年提‘出在程朱、陸王兩派之外，還有以張橫渠、王浚川、王船山為代表的氣一元論，特別注意對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史上的概念范圍的闡釋，認(rèn)為中國(guó)古典哲學(xué)有自己的一套概念范疇，與西方哲學(xué)與印度哲學(xué)有所不同。研究中國(guó)哲學(xué)，必須對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的基本概念范疇有比較深切的理解。張岱年關(guān)于中國(guó)哲學(xué)方面的主要著作是：《中國(guó)哲學(xué)大綱》、《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》、《中國(guó)倫理思想研究》、《中國(guó)哲學(xué)概念范疇要論》等。關(guān)于哲學(xué)理論問(wèn)題研究，張岱年早在二十世紀(jì)三十年代閱讀了恩格斯、列寧的哲學(xué)著作，贊同辯證唯物論的哲學(xué)，同時(shí)也閱讀了英國(guó)哲學(xué)家羅素，穆?tīng)柕恼軐W(xué)著作，對(duì)
治學(xué)方法
張岱年之所以在學(xué)術(shù)上創(chuàng)見(jiàn)頻出，建樹(shù)卓著，是與其秉持科學(xué)的治學(xué)方法分不開(kāi)的。張岱年將其治學(xué)方法總結(jié)如下：
學(xué)術(shù)有許多門(mén)類。簡(jiǎn)言之，有哲學(xué)，有人文社會(huì)科學(xué)，有自然科學(xué)。自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)又分許多學(xué)科。學(xué)術(shù)的總目的是追求真理，追求對(duì)于自然界與人類社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。各門(mén)學(xué)科各有一定的方法，彼此不同；但是各門(mén)學(xué)科也有一些基本方法是彼此相同的。一切學(xué)術(shù)的基本方法可以說(shuō)有三個(gè)，一為思與學(xué)的統(tǒng)一，二為知與行的統(tǒng)一，三為述與作的統(tǒng)一?？鬃釉f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話正確的。學(xué)是接受已有的知識(shí)，思是獨(dú)立思考。學(xué)而不思，只知接受已有的知識(shí)而不進(jìn)行獨(dú)立思考，則將迷惘而無(wú)所得。思而不學(xué)，不接受已有的知識(shí)，則將陷于荒謬。研究學(xué)問(wèn)，一方面要繼承前人已經(jīng)達(dá)到的成果，另一方面又要從事獨(dú)立思考，發(fā)前人所未發(fā)，取得新的成果。學(xué)是基礎(chǔ)，思是在學(xué)的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步獨(dú)立思考，以達(dá)到前人所未達(dá)到的更高境界。時(shí)至今日，前人做
主要著作
《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，1943年中國(guó)大學(xué)印為講義，1958年商務(wù)印書(shū)館出版，1982年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社修訂再版，1992年臺(tái)北藍(lán)燈文化事業(yè)公司再版。
《中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史》，中國(guó)青年出版社，1957年出版。
《張載——中國(guó)十一世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家》，湖北人民出版社，1957年版。
《中國(guó)倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》，科學(xué)出版社，1957年版。
《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》，山西人民出版社，1982年版。
《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》，三聯(lián)書(shū)店，1982年版。
《中國(guó)哲學(xué)史方法論發(fā)凡》，中華書(shū)局，1983年出版。
《求真集》，湖南人民出版社，1985年版。
《玄林評(píng)儒》，湖南人民出版社，1985年版。
《真與善的探索》，齊魯書(shū)社，1988年版。
《文化與哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1988年版。
《中國(guó)倫理思想研究》，上海人民出版社，1989年版。
《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版。
《中國(guó)文化傳統(tǒng)簡(jiǎn)論（合著）》
主要論文
王船山的唯物論思想
張橫渠的哲學(xué)
中國(guó)古代哲學(xué)中若干基本概念的起源與演變
中國(guó)古典哲學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)
論《易大傳》的著作年代與哲學(xué)思想
論中國(guó)哲學(xué)史研究中的理論分析方法
孔子哲學(xué)解析
物質(zhì)利益與道德理想
簡(jiǎn)評(píng)中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于人的價(jià)值的學(xué)說(shuō)
論中國(guó)文化的基本精神
論莊子
中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”思想的剖析
哲學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承
道德階級(jí)性與繼承性
如何分析人性學(xué)說(shuō)
中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)
中國(guó)古典哲學(xué)的價(jià)值觀
孔子與中國(guó)文化
中國(guó)文化的歷史傳統(tǒng)及其更新
文化傳統(tǒng)與民族精神
試談價(jià)值觀與思維方式的變革
綜合、創(chuàng)新，建立社會(huì)主義新文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律
文化體系及其改造
中國(guó)哲學(xué)中的價(jià)值學(xué)說(shuō)
人倫與獨(dú)立人格
論價(jià)值的層次
中國(guó)文化發(fā)展的道路——論文化的綜合與創(chuàng)新
文化發(fā)展的辯證法
中國(guó)古代唯物主義的理論形態(tài)及其演變
我為什么信持辯證唯物主義
中國(guó)哲學(xué)基本問(wèn)題辨析
試論新時(shí)代的道德規(guī)范建設(shè)
論價(jià)值和價(jià)值觀
中國(guó)知識(shí)分子與人文精神
客觀世界與人生理想——平生思想述
張岱年 
