簡介
方立天，1933年生于浙江永康，北大哲學(xué)系畢業(yè)。中國人民大學(xué)哲學(xué)、宗教學(xué)教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長，中央文史館館員。兼任中國宗教學(xué)會(huì)顧問、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、《中國哲學(xué)史》雜志主編、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專家咨詢委員會(huì)委員、教育部古籍整理委員會(huì)委員、中國文化書院導(dǎo)師等。主要從事中國佛教和中國哲學(xué)的教學(xué)與研究，尤其是在中國佛教思想史研究領(lǐng)域卓有建樹。著有《方立天文集》、《慧遠(yuǎn)及其佛學(xué)》、《中國哲學(xué)研究》、《中國佛教研究》、《法藏評(píng)傳》等著作十余部。
經(jīng)歷
1961年，北京大學(xué)畢業(yè)的方立天先生進(jìn)入中國人民大學(xué)從事中國哲學(xué)史教研工作，確立了以魏晉南北朝隋唐時(shí)期為研究重點(diǎn)。
1962年，為了對(duì)佛教有比較準(zhǔn)確的了解，方立天先生到中國佛學(xué)院進(jìn)修8個(gè)月。
1964年，在《新建設(shè)》第三期發(fā)表《道安的佛教哲學(xué)思想》，在第8-9期發(fā)表《慧遠(yuǎn)佛教因果報(bào)應(yīng)說批判》。
1965年，在《哲學(xué)研究》第五期發(fā)表《試論慧遠(yuǎn)的佛教哲學(xué)思想》，《新建設(shè)》第八期發(fā)表《僧肇的形而上學(xué)》。美國的《中國哲學(xué)研究》雜志將其《試論慧遠(yuǎn)的佛教哲學(xué)思想》一文翻譯為英文發(fā)表。
1969年到1972年，方立天先生和許多教授一起被發(fā)配到江西省余江農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。
1982年由中華書局出版方立天先生的《魏晉南北朝佛教論叢》。這部歷時(shí)18年才完成的文集經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，在初版13年后，于1995年再版，2002年三版。
1984年由中國人民大學(xué)出版社出版《慧遠(yuǎn)及其佛學(xué)》。同年，國務(wù)院將方立天先生從講師直接晉升為教授。
學(xué)術(shù)講座
《佛教中國化與中國化佛教》
學(xué)術(shù)研究
方立天在對(duì)中國佛教和中國哲學(xué)進(jìn)行理論創(chuàng)造的同時(shí)，他也時(shí)刻關(guān)注時(shí)代，關(guān)注理論與實(shí)踐的結(jié)合。改革開放以來，在全社會(huì)取得了空前進(jìn)步的今天，精神領(lǐng)域卻出現(xiàn)了諸多危機(jī)。信仰與道德的失落，人文精神的貧乏，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代文明激烈碰撞。而佛教本身有其積極入世的一面，對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)各個(gè)方面也產(chǎn)生了極為深廣的影響。這便決定了宗教研究者應(yīng)有一種歷史使命感，來反思傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系、各宗教之間、宗教與和諧社會(huì)之間的關(guān)系。這樣的時(shí)代背景之下，佛教如何在當(dāng)代社會(huì)重建價(jià)值，發(fā)揮作用，成為了方立天先生理論思想的內(nèi)容之一。方立天先生認(rèn)為“宗教問題特別重要，千萬不能等閑視之。”他重視宗教與社會(huì)的關(guān)系，并對(duì)中國宗教觀進(jìn)行了理論的探索，撰寫了《論中國化馬克思主義宗教觀》。歸納、總結(jié)了中國化馬克思主義宗教觀的十個(gè)創(chuàng)新觀點(diǎn)。方立天先生是教育部重大攻關(guān)課題“宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的理論與實(shí)踐問題”的首席專家，正在為推動(dòng)宗教研究在中國
個(gè)人成就
半個(gè)世紀(jì)以來，方立天躬耕于人大校園，相繼開設(shè)了中國哲學(xué)史、中國古代哲學(xué)問題、佛典選讀、佛教概論、佛教哲學(xué)、佛教與中國文化、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)等課程；發(fā)表著作17部，文章370余篇，培養(yǎng)國內(nèi)外博碩士研究生40余名。其中，他參與編輯的《中國佛教思想資料選編》（中華書局出版），為佛教學(xué)科的恢復(fù)和發(fā)展打下了基礎(chǔ)；他主編的中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《宗教》卷是國際公認(rèn)的了解中國宗教學(xué)科研究現(xiàn)狀的權(quán)威刊物；他主編出版的《宗教研究》年刊成為反映國內(nèi)宗教研究最高成果的園地；他相繼擔(dān)任教育部“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重大理論與實(shí)踐問題研究”、統(tǒng)戰(zhàn)部“馬克思主義宗教理論若干重大問題研究”等多項(xiàng)重大課題的首席專家
觀點(diǎn)主張
方立天先生認(rèn)為，心性和直覺是中國佛教哲學(xué)的兩大要點(diǎn)?！吨袊鸾陶軐W(xué)要義》這部書以心性問題為中心，這“不僅抓住了佛學(xué)，而且是整個(gè)宗教的本質(zhì)問題?！保膳嘣Z）方先生認(rèn)為從思想文化的旨趣上看，儒釋道都是生命哲學(xué)，都強(qiáng)調(diào)人要在生命中進(jìn)行向內(nèi)磨礪、完善心性修養(yǎng)，最終成圣成賢，這也成為三教合流的思想基礎(chǔ)。佛教作為一種外來文化，與中國文化傳統(tǒng)有明顯的差異，其融入中國文化的立足點(diǎn)就是心性學(xué)說。方立天先生對(duì)中國佛教的直覺現(xiàn)象予以了高度重視，認(rèn)為這是中國佛教哲學(xué)最富特色和價(jià)值的部分之一。他利用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法解析這一具有濃郁宗教色彩的實(shí)踐方式，為人們科學(xué)地了解佛教的宗教實(shí)踐開辟了研究途徑。直覺思維方式并非為佛教所獨(dú)有，中國傳統(tǒng)的儒家和道家也擁有豐富的直覺思維資源，而且與佛教直覺是相通的。三者之間互相影響而各有特點(diǎn)，“中國佛教重視空觀是區(qū)別于中國固有哲學(xué)直覺論的根本特點(diǎn)，而中國佛教重視把自心與真理、本體結(jié)合起來進(jìn)行
人物評(píng)價(jià)
方立天并不是一位盲目的信仰者，而是理性的研究者。對(duì)于宗教信仰與研究的關(guān)系，他曾多次發(fā)揮了他的老師湯用彤先生提出的思想，即研究者必須有“同情之默應(yīng)”與“心性之體會(huì)”。因?yàn)樽诮淌且环N精神現(xiàn)象，包括了理論與實(shí)踐。“通過內(nèi)在心性的修養(yǎng)，生命智慧的升華，精神品格的凈化，去體會(huì)佛教哲學(xué)，感悟人生的真實(shí)。只有這樣才能探驪得珠，真正得到佛教哲學(xué)的精華，提升人生境界和生命品質(zhì)。否則只做文字考證，舍本逐末，徒得其表?！边@段話可以說道出了方立天先生研究佛學(xué)幾十年的體悟。把佛教思想與實(shí)踐結(jié)合起來，融入到生命之中，在學(xué)術(shù)與生活上都嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己，這正是方立天先生一生的寫照。當(dāng)人們贊嘆于他的勤奮與豐碩的研究成果時(shí)，他謙虛地認(rèn)為，自己是農(nóng)民的兒子，又是新中國培養(yǎng)的知識(shí)分子，必要以最大的努力回報(bào)黨和人民。當(dāng)被問到中國傳統(tǒng)文化對(duì)方先生的影響時(shí)，他說：“儒釋道三家的思想在我身上都能體現(xiàn)出來。我的工作、事業(yè)取儒家的態(tài)
主要專著
1．《魏晉南北朝佛教論叢》，中華書局1982.4版，1995.7（二版）。
2．《華嚴(yán)金師子章校釋》，中華書局1983.9版，1987（二版）。
3．《慧遠(yuǎn)及其佛學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社1984.11版，1987（二版）。
4．《佛教哲學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社1986.6版，1991（增訂本），1997（二版）。
5．《中國佛教與傳統(tǒng)文化》，上海人民出版社1988.4版，1992（二版）。
6．《中國古代哲學(xué)問題發(fā)展史》（上下冊(cè)），中華書局1990.2版，1992（二版）。
7．《華嚴(yán)金師子章今譯》，巴蜀書社1990.6版。
8．《法藏》，臺(tái)灣東大圖書公司1991版。
9．《中國哲學(xué)研究》，臺(tái)灣新文豐出版公司1992版。
10．《中國佛教研究》，臺(tái)灣新文豐出版公司1993版。
11．《法藏評(píng)傳》，京華出版社1995.9版。
12.《中國佛教哲學(xué)要義》，中國人民大學(xué)出版社2002年版
1．《中國佛教思想資料選編》，中
人物逝世
著名哲學(xué)史家、宗教學(xué)家，中央文史研究館館員，中國人民大學(xué)一級(jí)教授方立天先生于2014年7月7日九時(shí)二十六分在北京逝世，享年82歲。國務(wù)院副總理劉延?xùn)|同志對(duì)方立天教授逝世表示哀悼，向家屬表示慰問，并委托方立天教授治喪委員會(huì)代送花圈。
三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)
方立天1933年3月3日生于浙江永康。他曾總結(jié)，一生中有三個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：1949年、1956年及1961年。
1949年方立天初中畢業(yè)，次年來到上海，在財(cái)政系統(tǒng)的干部學(xué)校（華東稅務(wù)學(xué)校）學(xué)習(xí)，念了幾個(gè)月就留校工作，后被調(diào)入馬列主義教育室當(dāng)助教，講中共黨史、聯(lián)共黨史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四門課程。被趕上陣的方立天只得先去復(fù)旦聽相關(guān)課程，回到學(xué)校再現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，也頗受學(xué)生歡迎。
相比1949年的革命鍛煉，1956年則是學(xué)術(shù)大門的打開。這一年國家號(hào)召向科學(xué)進(jìn)軍，鼓勵(lì)在職青年報(bào)考高校，方立天不顧校領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)，以同等學(xué)力報(bào)考了北大哲學(xué)系。
“我考試前做了一個(gè)很重要的思考，就是根據(jù)我的條件怎么準(zhǔn)備這次考試。首先政治我沒有什么問題；歷史、地理，我把高中的課本都拿來系統(tǒng)地學(xué)了一遍；語文，我估計(jì)題目就是鼓舞大家前進(jìn)，弘揚(yáng)集體主義精神這些方面的。我準(zhǔn)備的題目和后來考試的題目基本上是一致的，所以我已經(jīng)有了腹稿。最大的問題是要考
人物評(píng)價(jià)
方立天并不是一位盲目的信仰者，而是理性的研究者。對(duì)于宗教信仰與研究的關(guān)系，他曾多次發(fā)揮了他的老師湯用彤先生提出的思想，即研究者必須有“同情之默應(yīng)”與“心性之體會(huì)”。因?yàn)樽诮淌且环N精神現(xiàn)象，包括了理論與實(shí)踐?！巴ㄟ^內(nèi)在心性的修養(yǎng)，生命智慧的升華，精神品格的凈化，去體會(huì)佛教哲學(xué)，感悟人生的真實(shí)。只有這樣才能探驪得珠，真正得到佛教哲學(xué)的精華，提升人生境界和生命品質(zhì)。否則只做文字考證，舍本逐末，徒得其表?！边@段話可以說道出了方立天先生研究佛學(xué)幾十年的體悟。把佛教思想與實(shí)踐結(jié)合起來，融入到生命之中，在學(xué)術(shù)與生活上都嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己，這正是方立天先生一生的寫照。當(dāng)人們贊嘆于他的勤奮與豐碩的研究成果時(shí)，他謙虛地認(rèn)為，自己是農(nóng)民的兒子，又是新中國培養(yǎng)的知識(shí)分子，必要以最大的努力回報(bào)黨和人民。當(dāng)被問到中國傳統(tǒng)文化對(duì)方先生的影響時(shí)，他說：“儒釋道三家的思想在我身上都能體現(xiàn)出來。我的工作、事業(yè)取儒家的態(tài)
方立天 
