基本資料
中文名：汪琬
別名：玉遮山樵，汪苕文，汪鈍庵等
國籍：中國
民族：漢族
出生地：今江蘇常州
出生日期：1624
逝世日期：1691
職業(yè)：散文集、學(xué)者
主要成就：散文三大家之一
代表作品：《堯峰詩文鈔》、《鈍翁前后類稿、續(xù)稿》
人物簡介
汪琬生于明熹宗天啟四年（1624），卒于清圣祖康熙二十九年（1691），年六十七歲。生于世宦之家，曾參與復(fù)社事。汪琬性情急躁沖動，坦率直言，不能容人過錯，以是人多嫉之，然坦率無城府，光明磊落，立志自重，耿介有守。不喜仕進，惟嗜讀書問學(xué)，發(fā)明經(jīng)義，精研史學(xué)，昌言樸學(xué)。
順治十二年（1655年）中進士，曾任戶部主事、刑部郎中等。后因病辭官歸家?？滴蹙拍辏?670年）辭官歸里?？滴跏四辏?679年），召試博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，預(yù)修《明史》，在館六十余日，撰史稿一百七十五篇，后乞病歸，晚年隱居太湖堯峰山，閉戶撰述，不問世事，學(xué)者稱“堯峰先生”。
文學(xué)成就
他的散文疏暢通達，主張才氣要歸于節(jié)制，以呼應(yīng)開闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂“揚之欲其高，斂之欲其深”（《答陳靄公書二》）。他反對“以小說為古文辭”，認為“既非雅馴，則其歸也，亦流于俗學(xué)而已矣”（《跋王于一遺集》）。這種觀點，偏于正統(tǒng)。他的文風(fēng)，一般論者認為受歐陽修的影響，而近于南宋諸家。計東為作《生壙志》，則以為“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習(xí)之（翱）；簡潔有氣，似柳子厚（宗元）”?？滴踉Q贊他：“嘗與近臣論本朝文學(xué)砥行之儒，首稱數(shù)先生。”（李元度《國朝先正事略》）代表作《陳處士墓表》、《堯峰山莊記》、《綺里詩選序》、《江天一傳》、《書沈通明事》、《送王進士之任揚州序》等文是其代表作。
汪琬亦能詩，以清麗為宗，成就及影響不如其文。著有《鈍翁類稿》62卷，《續(xù)稿》56卷。晚年自刪為《堯峰文抄》50卷，包括詩10卷、文40卷。
社會評價
梁啟超等人將清代樸學(xué)之興歸功于顧炎武、閻若璩等人。其實，汪琬也是樸學(xué)隆興的關(guān)鍵人物之一。筆者認為，吳中經(jīng)學(xué)一派近源有二，即汪琬與顧炎武。
汪琬的散文創(chuàng)作可分為兩大類：經(jīng)史之文與小品紀游之文?？傮w以觀，經(jīng)史之文不僅占據(jù)了大多數(shù)篇幅，而且體現(xiàn)了其創(chuàng)作的根本旨趣與藝術(shù)風(fēng)格，代表著其散文的主要成就。
眾所周知，汪琬之文根柢六經(jīng)，浸淫史漢，出入韓愈、歐陽修、朱熹、歸有光之間?！豆沤裎宸籍悺钒司?、《喪服或問》一卷、《詩問》一卷、《易經(jīng)解》一卷、《易問六十則》《春秋雜義》及《春秋論》一卷（后三種刻入《前后類稿》《續(xù)稿》，未單刻行世），發(fā)明經(jīng)學(xué)，搜剔淵微，考鏡源流，以考據(jù)見長，風(fēng)格質(zhì)實。此即其所云“人之文也”?！锻蹙丛障壬颉氛f：“求諸文公諸書，無所不合于以輔翼傳注，而疏通《易》《詩》《書》《禮》《樂》之文，庶幾由文公而遂溯孔子者與？吾然后知天之未喪斯文，殆自孔子以來，訖于今如一日也?！币彩欠蜃幼缘?。從文學(xué)
小品紀游
汪琬的小品紀游文字自然流暢，長于描寫刻畫，寄托性情，不似經(jīng)史之文質(zhì)實樸重、醇雅氣盛，但又與之相貫通，摒除新奇纖佻、叫囂粗豪之習(xí)，形成了清約質(zhì)樸的風(fēng)格?！度莅曹幱洝贰蹲x書齋記》《計氏思子亭記》《堯峰山莊記》《姜氏藝圃記》傳誦一時，《姜氏藝圃記》一文對藝圃景物的描寫尤為傳神。藝圃景物不算復(fù)雜，在汪琬筆下卻有令人“疲乎應(yīng)接”之感。文中不僅以清俊的文筆繪寫了藝圃的情韻，而且賦予了它脫塵不俗的品格。蘇州園林櫛比鱗立，而藝圃獨盛，客人四至，“高賢勝境交相為重”，文末感慨道：“吳中園居相望，大抵涂飾土木，貯歌舞而夸財力之有余。彼皆鹿鹿妄庸人之所尚耳！行且蕩為冷風(fēng)，化為蔓草矣，何足道哉！何足道哉！”總體以觀，這類文字善發(fā)議論，獨具器識，清俊不俗，醇厚而靈，與經(jīng)史之文在內(nèi)容風(fēng)格上是融為一體的，與明遺民粗頭亂服之文、臺閣新貴清麗華美之文都有著明顯的差異。
汪琬本源六經(jīng)，精思為文，其辭質(zhì)而贍，其義簡而明，醇雅有度。
詩作選摘
【計甫草至寓齋】
門巷何蕭索，惟君步屟頻。青云幾故舊，白首尚風(fēng)塵。
身受才名誤，文從患難真。耦耕知未遂，相顧倍傷神。
【月下演東坡語（二首選一）】
自入秋來景物新，拖筇放腳任天真。江山風(fēng)月無常主，但是閑人即主人。
【玉鉤斜】
月觀凄涼罷歌舞，三千艷質(zhì)埋荒楚。寶鈿羅帔半隨身，蹋作吳公臺下土。
春江如故錦帆非，露葉風(fēng)條積漸稀。蕭娘行雨知何處，惟見橫塘蛺蜨飛。
【寄贈吳門故人】
遙羨風(fēng)流顧愷之，愛翻新曲復(fù)殘棋。家臨綠水長洲苑，人在青山短簿祠。
芳草漸逢歸燕后，落花已過浴蠶時。一春不得陪游賞，苦恨蹉跎滿鬢絲。
古文論爭
近百年來，僅以清初古文為桐城派先聲之論甚為流行。這種說法并不全面。陳子展所論古文“衰極復(fù)盛，系從明末清初的時候開始”（P222），卓有識見。清初是一個詩文詞全面興盛的時代，為準(zhǔn)確描述詞壇之興，業(yè)師嚴迪昌先生與著名學(xué)者葉嘉瑩先生等人昌言清詞“中興”之說。清初古文的崛興亦可借鑒這種說法，稱之清初古文“中興”?！皣摇蓖翮⒑罘接颉⑽红删筒幌隆巴┏侨妗狈桨?、劉大櫆、姚鼐。古文論爭是清初古文“中興”的重要基石，一代“清文”正是在論爭中逐漸取得獨立的地位。作為古文論爭的焦點人物，汪琬標(biāo)舉“清文”，與吳殳、周容、陳僖、魏禧、歸莊、葉燮、黃宗羲等一時古文名家發(fā)生激烈的商討爭訟?？疾煊嘘P(guān)論爭，有助于探討清初古文運動的生態(tài)風(fēng)貌，為明清古文研究提供一些借鑒。
一、論爭源起
汪琬發(fā)起和參與古文論爭，無疑有著借以創(chuàng)立一代“清文”的動機，但古文論爭還有其具體的歷史、文學(xué)及學(xué)術(shù)動因，在具體描述汪琬與古文家論爭之
汪琬 
