基本資料
中文名：戴名世
別名：憂庵
國籍：中國
出生地：安徽桐城
出生日期：1653年
逝世日期：1713年
職業(yè)：文學(xué)家
代表作品：《四書朱子大全》
官位：翰林院編修
人物生平
戴名世，1653年三月十八日（4月16日）生，幼時(shí)家境相當(dāng)貧寒，對(duì)他來說，這是一個(gè)窘困多艱的時(shí)期，也是一個(gè)發(fā)憤立志的時(shí)期。其坎坷不平的生活經(jīng)歷，以及由此而來的生活磨煉，不僅鑄就了戴名世獨(dú)特的性格特征，而且也為他日后的思想發(fā)展奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。戴名世自幼即刻苦上進(jìn)，力學(xué)古文不輟。他“一日不讀書，輒忽忽如有亡失；但得一書，往復(fù)觀玩，可以忘寢食”（《與朱生書》）。戴名世六歲開蒙就讀，十一歲熟背《四書》《五經(jīng)》，被鄉(xiāng)里長輩公認(rèn)為戴氏“秀出者”（《戴母唐孺人壽序》）。由于孜孜不倦的追求，戴名世年未及弱冠即善為古文辭，二十歲起開始授徒以養(yǎng)親，二十八歲以秀才入縣學(xué)，不久后以拔貢生入京師，補(bǔ)為正藍(lán)旗教習(xí)。
戴名世十三年的開館執(zhí)教，使其對(duì)社會(huì)對(duì)生活都有了較深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在明清之際熾熱的民族思想推動(dòng)下，戴名世在青少年時(shí)期就日漸樹立起“視治理天下為己任”的豪情壯志。
戴名世三十四歲時(shí)被督學(xué)使者李振玉薦入國子監(jiān)。作
人物成就
戴名世在文學(xué)、史學(xué)方面都有相當(dāng)大的成就。從《南山集》中可看出他的散文是沿著明代唐宋派的道路在發(fā)展，有其特色。他與桐城派方苞交往甚密，論文主張對(duì)桐城派古文的發(fā)展有一定影響。他認(rèn)為作文當(dāng)以“精、神、氣”為主，語言文字為次（《答張、伍兩生書》）。他又認(rèn)為文章之所以能傳神，關(guān)鍵在于“義理”，而“語氣”則是從屬之物（《有明歷朝小題文選序》）。他提倡文章要平易自然而言之有物，反對(duì)藻飾剽竊，認(rèn)為“自然之文”才是文章的最高標(biāo)準(zhǔn)，而文章只有講究“精”與“神”才能達(dá)到“自然”的境界。同時(shí)，他又指出自然之文也必須“道、法、辭”三者均備，即思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)法則與語言應(yīng)當(dāng)完美結(jié)合，三者缺一不可（《與劉言潔書》、《己卯行書小題序》等）。所有這些主張都為桐城派的形成奠定了相當(dāng)?shù)睦碚摶A(chǔ)。
戴名世文章以史論、史傳、游記、序跋為主。他對(duì)史學(xué)很感興趣，時(shí)常傾慕司馬遷、歐陽修獨(dú)自修撰《史記》、《五代史》。他每讀《史記》，聯(lián)想今世，常
史料記載
戴名世，字田有，桐城人。生而才辨雋逸，課徒自給。以制舉業(yè)發(fā)名廩生，考得貢，補(bǔ)正藍(lán)旗教習(xí)。授知縣，棄去。自是往來燕、趙、齊、魯、河、洛、吳、越之間，賣文為活。喜讀太史公書，考求前代奇節(jié)瑋行。時(shí)時(shí)著文以自抒湮郁，氣逸發(fā)不可控御。諸公貴人畏其口，尤忌嫉之。嘗遇方苞京師，言曰：“吾非役役求有得於時(shí)也，吾胸中有書數(shù)百卷，其出也，自忖將有異於人人。然非屏居深山，足衣食，使身無所累，未能誘而出之也。”因太息別去。康熙四十八年，年五十七，始中式會(huì)試第一，殿試一甲二名及第，授編修。又二年而《南山集》禍作。
先是門人尤云鶚刻名世所著《南山集》，集中有《與余生書》，稱明季三王年號(hào)，又引及方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》。當(dāng)是時(shí)，文字禁網(wǎng)嚴(yán)，都御史趙申喬奏劾《南山集》語悖逆，遂逮下獄。孝標(biāo)已前卒，而苞與之同宗，又序《南山集》，坐是方氏族人及凡掛名集中者皆獲罪，系獄兩載。九卿覆奏，名世、云鶚俱論死。親族當(dāng)連坐，圣祖矜全之。又以大學(xué)士
背景資料
《南山集》案
康熙五十年（公元1711年）十月，左都御史趙申喬以“狂妄不謹(jǐn)”的罪名彈劾戴名世，謂其“妄竊文名，恃才放蕩，前為諸生時(shí)，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語多狂悖，逞一時(shí)之私見，為不經(jīng)之亂道，……今名世身膺異教，叨列巍科，猶不追悔前非，焚書削板；似此狂誕之徒，豈容濫側(cè)清華？臣與名世，素?zé)o嫌怨，但法紀(jì)所關(guān)，何敢徇隱不言？……”
康熙皇帝命刑部審核此事。刑部官員從《南山集》的《與余生書》中找到了“罪證”?！杜c余生書》是戴名世寫給他的一個(gè)門人余湛的。余湛曾偶然同僧人犁支交談，說及南明桂王之事。犁支本是南明桂王宮中宦者，桂王被吳三桂所殺后，他遂削發(fā)為僧，皈依佛教。犁支是親自經(jīng)歷過南明朝之人，他所述之事應(yīng)當(dāng)比較可靠。戴名世得知此消息后，忙趕至余生處，但犁支已離去，二人未能晤面。戴名世于是囑咐余生把所聽到的情況寫給他，并與方孝標(biāo)所著《滇黔紀(jì)聞》加以對(duì)照，考其異同，發(fā)現(xiàn)了一些可疑之處。于是戴名世又寫信
戴名世 
